Bab 12 (20) : Pandai memahami kenyamanan itu sulit.

(Bab 12 ﹝20﹞ ) Pembicaraan Singkat tentang Kitab Suci Empat Puluh Dua Bab yang Diucapkan oleh Buddha

Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok (25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa. )

Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)

Guru dan penulis untuk menjelaskan Kitab Suci tersebut: Tao Qing Hsu

Bab 12 (20) : Pandai memahami kenyamanan itu sulit.

 

Baik dalam memahami kenyamanan itu sulit, yang merupakan kesulitan kedua puluh dalam dua puluh kesulitan yang dikatakan oleh Buddha Shakyamuni dalam Bab ini.

 

Makna di sini untuk memahami kenyamanan dengan baik dimaksudkan untuk mereformasi dan menyelamatkan makhluk hidup untuk membantu mereka membebaskan dari penderitaan dalam hidup dan mati dengan berbagai metode kenyamanan. Keahlian memahami kenyamanan seperti itu sulit bagi orang awam, jika mereka tidak benar-benar memahami ajaran Buddha dan mempraktikkan ajaran Buddha.

 

Seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya, ajaran Buddha adalah refleksi diri, bukan untuk menuntut orang lain untuk merefleksikan diri mereka sendiri; itu adalah menuntut disiplin diri, bukan mendisiplinkan orang lain; itu juga untuk menuntut pengendalian diri, bukan untuk mengendalikan orang lain; itu pertama-tama harus sepenuhnya mereformasi diri dan menyelamatkan diri dari penderitaan, orang tersebut kemudian akan memiliki kemampuan untuk mereformasi dan menyelamatkan orang lain. Singkatnya, ajaran Buddha menuntut diri sendiri tentang pembebasan dari penderitaan. Kecuali untuk ini, apa yang dapat dilakukan adalah menasihati dan memberkati makhluk hidup untuk membebaskan dari penderitaan dalam hidup dan mati. Jadi, dalam agama Buddha, tidak ada konsep seperti itu tentang mengkhianati siapa pun. Itu karena apa pun yang telah dilakukan individu, individu bertanggung jawab atas diri dan kausalitas pribadinya. Itulah kausalitas karma.

 

Mengetahui hal ini sangat penting, karena manusia sangat mudah dipengaruhi dan dikendalikan oleh konsep yang tampaknya masuk akal, yang tampaknya masuk akal, dan dipropagandakan oleh orang jahat mana pun. Jika kita tidak memahami konsep Buddhisme seperti yang disebutkan di atas, kita akan mudah terpengaruh dan dikendalikan oleh orang-orang jahat; bahkan mereka tidak terlihat seperti orang jahat dan apa yang mereka bicarakan tidak seperti kata-kata jahat.

 

Dalam berita-berita banyak kita temukan tentang kejahatan agama. Ada poin yang sama dalam semua itu. Mereka mengklaim bahwa mereka ingin membantu orang dan menyelamatkan mereka dari penderitaan. Namun, metode yang digunakan adalah untuk mengendalikan pikiran dan tindakan para murid (atau pengikut), bahkan untuk memperbudak, mengancam, menakut-nakuti dan melecehkan mereka. Yang lebih buruk adalah menggertak mereka dengan kekerasan dan memenjarakan mereka. Jika mereka memberi tahu Anda, apa yang mereka gunakan adalah metode kenyamanan atau ajaran individu. Itu omong kosong.

 

Jadi, ketika kita ingin belajar Buddha atau ingin terbebas dari penderitaan, kita harus memiliki akal sehat, pengetahuan dan kebijaksanaan, sehingga kita tidak akan tertipu atau disembunyikan oleh alasan yang tampaknya masuk akal.

 

Apa yang benar-benar baik dalam memahami kenyamanan dalam agama Buddha? Ketika Buddha Shakyamuni duduk bermeditasi, ia menemukan bahwa semua makhluk hidup berbeda dalam penampilan, kepribadian, pikiran, pengetahuan, kecerdasan, bahasa, pendapat, kehidupan, latar belakang dan pendidikan. Sementara itu, apa yang mereka miliki tentang kekhawatiran, kesulitan, pembalasan, berkah dan berapa usia, jenis kelamin, karier, dan karma mereka juga berbeda. Dan itu juga berbeda tentang apa yang mereka terobsesi dan apa takdir mereka.

 

Oleh karena itu, dalam 49 tahun, Buddha Shakyamuni telah berbicara tentang hukum-Buddha yang berbeda untuk makhluk hidup yang berbeda. Apa yang Anda ketahui tentang Amitabha atau Buddhisme Mahayana hanyalah satu bagian dari semua Buddhisme. Beberapa orang berpikir bahwa Buddha Shakyamuni hanya berbicara tentang hukum Buddha untuk biksu atau biksuni. Jika Anda berada dalam konsep seperti itu, itu sama sekali salah. Sebenarnya, ketika Buddha Shakyamuni berbicara tentang hukum Buddha, pendengarnya termasuk manusia, seperti orang-orang umum laki-laki atau perempuan, non-bhikkhu dan non-biarawati yang hidup di bumi, dan juga termasuk makhluk hidup yang datang dari dunia yang berbeda. Menurut pengetahuan ilmiah kita saat ini, dunia yang berbeda berarti planet asing, tata surya yang berbeda, alam semesta yang berbeda atau ruang dimensi yang berbeda.

 

Menurut kebijaksanaan yang berbeda dari makhluk hidup, isi dari hukum-Buddha yang diucapkan oleh Buddha Shakyamuni mungkin sulit untuk kita pahami atau mungkin mudah bagi kita untuk menerimanya. Tidak ada hukum Buddha yang spesifik seperti apa seharusnya. Apa yang dapat kita terima dan manfaat yang dapat kita peroleh dari berlatih adalah hukum Buddha terbaik bagi kita. Misalnya, Amitabha mungkin diterima oleh beberapa orang dan dengan demikian mereka positif untuk mempraktekkan hukum Buddha Amitabha. Namun, bagi sebagian orang, mereka tidak berpikir demikian dan tidak tertarik untuk mempraktikkan hukum Buddha Amitabha. Oleh karena itu, tidak ada benar atau salah. Hanya menghormati setiap orang apa yang mereka punya pilihan.

 

Dalam agama Buddha, tidak ada pembagian. Apapun jenis hukum Buddha yang kita pilih dalam agama Buddha, tujuan yang kita inginkan untuk mencapai Kebuddhaan adalah sama. Yang membedakan adalah waktu yang kita habiskan panjang atau pendek, proses apa yang kita alami sulit atau mudah dan kebijaksanaan pribadi apa yang kita telah tercerahkan kurang lebih.

 

Menurut ajaran Buddha, bahkan agama apa pun yang tampaknya bukan milik agama Buddha dianggap sebagai salah satu bagian dari agama Buddha. Agama apapun di dunia manapun juga dianggap sebagai salah satu bagian dari Buddhisme, bahkan tidak ada kata “Buddha”, karena tidak ada batasan dan batasan dalam Buddhisme.

 

Jadi, pada dasarnya, Buddhisme berisi semua agama dan tidak akan menolak agama apa pun, karena semuanya dianggap sebagai metode kenyamanan. Suatu hari, jika mereka tercerahkan dalam kebijaksanaan, mereka akan pergi ke jalan Bodhisattva, bahkan tidak ada kata "Bodhisattva" atau kata "Fo" atau "Pusa" yang ditransliterasikan dari bahasa Cina.

 

Mengapa? Karena semua hal termasuk dalam sifat kekosongan, setiap kata dan bahasa apa pun hanya untuk membantu manusia memahami sifat mereka sendiri, sifat-diri dan sifat-Buddha. Tidak peduli apa kita dan apa yang kita yakini, kita tidak dapat menyangkal sifat-diri dan sifat-Buddha kita sendiri. Sangat disayangkan bahwa kebanyakan orang tidak tahu bahwa mereka memiliki sifat-diri dan sifat-Buddha di dalamnya. Dan beberapa dari mereka dengan demikian melakukan begitu banyak hal berbahaya bagi manusia.

 

Buddha Shakyamuni memperkenalkan banyak Buddha dan Bodhisattva yaitu tentang apa yang telah mereka lakukan di kehidupan masa lalu mereka dan mengapa hal itu membuat mereka menjadi Buddha atau Bodhisattva. Setiap Buddha atau Bodhisattva memiliki nama masing-masing dan nama tersebut adalah tentang jasa dan kebajikan atau berkah mereka. Beberapa cerita cukup menarik. Mengapa Buddha Shakyamuni ingin memperkenalkan begitu banyak Buddha atau Bodhisattva? Jika dia hanya memperkenalkan dirinya, itu sangat membosankan, bukan? Jadi, dia memperkenalkan Buddha atau Bodhisattva yang berbeda untuk memberi kita tujuan dan harapan, sehingga kita ingin kita menjadi seperti mereka suatu hari nanti. Itu adalah metode kenyamanan.

 

Lebih jauh lagi, setiap Buddha atau Bodhisattva yang diperkenalkan oleh Buddha Shakyamuni memiliki sumpah dan metode kemudahannya sendiri untuk membantu orang terbebas dari penderitaan. Amitabha adalah salah satunya. Avalokiteśvara, Persepsi suara-Dunia Pusa, juga salah satunya. Keduanya dikenal secara universal di China dan Taiwan. Dan mereka diterima oleh orang-orang yang percaya ajaran Buddha.

 

Apa metode kenyamanan tentang Buddha Amitabha? Metode yang terkenal adalah melafalkan atau menyebut nama Buddha Amitabha dengan cara pikiran tunggal. Jadi orang tersebut juga akan memiliki welas asih sebagai Buddha Amitabha. Mereka akan lahir di tanah suci Buddha Amitabha setelah akhir kehidupan ini. Mereka akan hidup damai dan bahagia di sana. Dan kemudian mereka masih bisa menerima ajaran Buddha sampai mereka benar-benar mencapai Kebuddhaan.

 

Kita bisa melafalkan atau menyebut nama Buddha Amitabha dalam kehidupan kita sehari-hari, seperti berjalan kaki, naik bus. Ini akan membantu kita memfokuskan pikiran kita sehingga pikiran kita tidak menjadi seperti pusaran air yang berantakan. Dan kita akan diberkati dan dilindungi oleh sumpah Buddha Amitabha.

 

Musik, gambar, atau lukisan apa pun tentang Buddha Amitabha juga merupakan metode kenyamanan. Ada banyak musik dan lukisan di Internet, seperti YouTube, di mana kita bisa menemukan lagu yang berbeda bahasa atau tampilan lukisan yang berbeda tentang Amitabha. Bahasa Cina atau Tibet tentang Buddha Amitabha mungkin tidak ada artinya bagi Anda, karena itu bukan bahasa Anda. Mengapa tidak membuat lagu Anda dalam bahasa Anda, jika Anda tertarik dengan metode kenyamanan tentang Buddha Amitabha?

 

Apa metode kenyamanan tentang Avalokiteśvara, Persepsi suara-Dunia Pusa, Guanyin? Yang dapat Anda temukan di artikel: Pusa World-Sounds-Perceiving di Bab Pintu Universal, Membebaskan orang dari penderitaan dengan kebajikan dan kebijaksanaan, jika Anda tertarik dengan artikel ini. Musik, gambar, atau lukisan apa pun tentang Pusa World-sound-perceiving juga merupakan metode kenyamanan, yang juga dapat Anda temukan di Internet.

 

Kecuali di atas, yang dapat Anda pikirkan dan yang dapat dijadikan sebagai kreasi, tema mana yang dapat menginspirasi kebijaksanaan manusia, adalah metode-metode kenyamanan, seperti melukis pasir, memahat pasir, drama, sastra, dan kartun.

 

Selanjutnya, empat metode asimilasi yang telah kami sebutkan di Bab 12 (18) juga merupakan metode kenyamanan yang diajarkan oleh Buddha Shakyamuni.

 

Semua metode kenyamanan hanya untuk mencerahkan kebijaksanaan manusia, atau untuk mereformasi orang dan menyelamatkan mereka untuk membebaskan dari penderitaan. Semua cara kemudahan hanya bisa ditegakkan dengan cara damai, dan tidak bisa dipaksakan dengan kekerasan atau pemaksaan.

 

Untuk mengetahui di atas, tidak akan sulit bagi kita untuk pandai memahami metode kenyamanan, ketika kita memiliki belas kasih dan ingin membantu orang membebaskan dari penderitaan.

 

Bahasa Inggris: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.