Bab 13: Tanyakan tentang Dao dan takdir

(Bab 13) Pembicaraan Singkat tentang Kitab Empat Puluh Dua Bab yang Dikatakan oleh Buddha

Rekan penerjemah pada masa Dinasti Han Timur, Cina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Siapa yang menerjemahkan Kitab Suci dari Bahasa Sanskerta ke Bahasa China).

Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Siapa yang menerjemahkan Alkitab dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)

Guru dan penulis karena menjelaskan Kitab Suci yang dikatakan: Tao Qing Hsu

Bab 13: Tanyakan tentang Dao dan takdir

Seorang Sramana bertanya kepada Sang Buddha: "Dengan sebab dan kondisi apa kita dapat mengetahui nasib kita dan memahaminya untuk mencapai Dao?" Sang Buddha menjawab, “Memurnikan hati kita sendiri dan menaati aspirasi kita sendiri dapat memahami dan mencapai Dao, seperti menggiling cermin, kotoran dihilangkan dan kilauan disimpan; memotong keinginan dan tidak menuntut, kita pasti akan mendapatkan takdir.

Sramana (श्रमण śramaṇa) dalam bahasa Sansekerta. Dalam agama Buddha, Sramana berarti biksu Buddha. Sramana yang mengajukan pertanyaan belum mencapai Dao dan belum mencapai Kebuddhaan. Ia seperti orang awam dan ingin mengetahui nasibnya.

Sejak zaman kuno, peramalan telah ada di seluruh dunia. Selain itu, metode meramal juga beragam, dan pertanyaan apa yang telah diperhatikan juga sangat berbeda. Jika kita bukan Sramana, bagaimana mungkin kita memperhatikan pertanyaannya? Tetapi, saya harap Anda tahu bahwa pertanyaannya dan jawaban Buddha benar-benar memperhatikan nasib kita.

Nasib setiap orang berbeda satu sama lain. Jangan khawatir nasib orang lain tidak sesuai dengan harapan kita. Itu karena setiap orang memiliki kehidupannya sendiri yang harus dialami, tidak peduli itu baik atau buruk.

Saya telah mengikuti minat saya dan meneliti nasib keluarga untuk sementara waktu. Saya telah menemukan bahwa nasib setiap orang berbeda satu sama lain. Apa takdir Anda mungkin bukan apa yang Anda pikirkan. Apa yang Anda pikirkan tentang nasib seseorang mungkin tidak seperti yang Anda harapkan.

Akhirnya, saya punya pengalaman. Jangan memaksakan impian, kebutuhan, dan harapan Anda pada mereka yang memiliki impian dan nasib sendiri, karena impian Anda bukanlah impian orang lain. Nasib Anda bukanlah nasib orang lain. Selama orang lain tidak melakukan hal-hal yang membahayakan dirinya dan orang lain, hanya saja tidak peduli atau khawatir tentang nasib orang lain.

Misalnya, pikiran seseorang hanya berharap pasangannya menjadi dokter medis sehingga mereka dapat memiliki kehidupan yang stabil dan kaya. Tapi, bagaimana Anda tahu bahwa pasangan Anda akan menciptakan perusahaan dan menjadi bos yang memiliki perusahaan bernilai lebih dari 150 miliar dolar AS di masa depan.

Sebaliknya, pikiran seseorang memiliki mimpi besar dan berharap pasangannya menjalankan perusahaan sehingga mereka bisa mendapatkan banyak uang untuk membesarkan keluarga mereka. Tapi, bagaimana mereka bisa tahu bahwa tidak ada kekayaan dalam takdir mereka. Dan akhirnya, mereka hidup dalam kemiskinan.

Tolong pegang mimpi kita sendiri jika kita pikir itu benar untuk dilakukan, karena nasib ideal kita sedang menunggu kita

Demikian pula, apa yang ingin kita lakukan hanya mengikuti intuisi dan pemikiran kita yang masuk akal, karena kita harus bertanggung jawab atas diri kita sendiri. Mimpi dan takdir kita bukanlah mimpi dan nasib orang lain. Jadi, tolong hargai impian, pilihan, dan nasib orang lain. Dan tolong tahan mimpi kita sendiri jika kita pikir itu benar untuk dilakukan, karena takdir ideal kita sedang menunggu kita.

Jadi, ada pepatah Cina, "Sulit untuk membeli yang diketahui sebelumnya dengan ribuan emas." Apa pun yang terjadi, kita akan menuju takdir kita.

Tidak masalah kita berada dalam takdir yang baik atau buruk, adalah mungkin untuk mengubah takdir, dari baik menjadi buruk, atau dari buruk menjadi baik.

Jika kita berada dalam nasib buruk, kita mungkin punya satu pertanyaan: bisakah kita mengubah takdir kita? Jawabannya iya. Tidak masalah kita berada dalam takdir yang baik atau buruk, adalah mungkin untuk mengubah takdir, dari baik menjadi buruk, atau dari buruk menjadi baik. Mengapa? Dan bagaimana?

Jika meramal mengatakan bahwa kita memiliki takdir yang baik, kita tidak perlu bahagia terlalu dini. Karena jika kita tidak memiliki upaya dan melakukan hal-hal baik dalam hidup kita, bagaimana mungkin kita memiliki nasib yang baik?

Sebaliknya, jika ramalan mengatakan bahwa nasib kita mungkin tidak sebaik yang kita inginkan, kita tidak perlu marah setiap hari. Selama kita melakukan hal-hal yang baik, terutama hal-hal yang baik, seperti belajar Buddha, takdir yang buruk benar-benar akan diubah oleh upaya kita dalam melakukan hal-hal yang baik.

Dalam agama Buddha, takdir serupa dengan konsekuensi dari semacam pembalasan yang harus ditanggung atau dinikmati seseorang.

Dalam agama Buddha, takdir serupa dengan konsekuensi dari semacam pembalasan yang harus ditanggung atau dinikmati seseorang. Itu karena apa yang telah dilakukan dalam kehidupan masa lalu dan itulah yang menjadi alasannya. Kami menyebutnya karma - kekuatan perilaku dan tindakan. Dalam kehidupan masa lalu, jika kita pernah melakukan karma yang baik - kekuatan perilaku dan tindakan yang baik, kita akan memiliki konsekuensi baik dari retribusi untuk dinikmati di kehidupan sekarang atau di masa depan.

Sebaliknya, di kehidupan masa lalu, jika kita pernah melakukan karma jahat - kekuatan perilaku dan tindakan jahat, kita harus menanggung konsekuensi jahat dari pembalasan dalam kehidupan sekarang dan di kehidupan mendatang, seperti kemiskinan atau sakit parah. Kami menyebutnya karma tetap. Jadi, dalam ajaran Buddha, ada banyak metode mudah untuk menghilangkan karma tetap kita. Hanya sepenuhnya menghilangkan karma jahat kita, adalah mungkin bagi kita untuk memiliki kebahagiaan di kehidupan masa depan kita.

Kebanyakan orang memiliki karma baik dan karma jahat pada saat bersamaan. Hanya sedikit orang yang memiliki karma baik atau karma buruk. Dalam agama Buddha, apa pun yang telah kita lakukan baik atau jahat akan dicatat oleh kita yang sadar-Roh. Setelah kita mati dan berada di dunia yang berbeda, kita akan dihakimi oleh raja neraka yang merupakan semacam dewa dan sebenarnya itu adalah Bodhisattva.

Bagaimana kita bisa yakin tentang nasib kita? Jawaban Buddha dapat memberi kita saran yang bagus dan memberi kita referensi yang baik.

Kami juga punya satu pertanyaan. Apakah yang dikatakan peramal itu benar? Belum tentu benar. Sebagian besar, kita mungkin dalam setengah kepercayaan dan setengah keraguan. Jadi, bagaimana kita bisa yakin tentang nasib kita? Jawaban Buddha dapat memberi kita saran yang bagus dan memberi kita referensi yang baik.

Sramana ingin belajar Buddha. Dia ingin melakukan hal-hal yang baik. Tapi, dia punya pertanyaan tentang takdirnya dan bagaimana memahami Dao dan bagaimana mencapainya. Apakah anda tahu Tidak semua orang memiliki kesempatan dan takdir untuk menjadi Sramana. Jika kita belum pernah melakukan hal-hal baik dalam kehidupan masa lalu kita, tidak mungkin bagi kita untuk menjadi Sramana.

Lebih jauh, jika kita pernah menjadi Sramana di kehidupan lampau kita dan kita tidak bersumpah untuk menjadi Sramana di kehidupan kita berikutnya, tidak mungkin bagi kita untuk menjadi Sramana dalam kehidupan ini.

Apakah peluang dan takdir itu baik atau tidak, akan tergantung pada satu pikiran kita, apa yang telah kita putuskan dan apa yang telah kita lakukan. Kesempatan bagus dan takdir yang baik tidak akan jatuh dari langit tanpa alasan dan tanpa kondisi.

Beberapa biksu Buddha yang menjalankan ajaran Buddha dengan baik dan memiliki karma yang baik akan bereinkarnasi menjadi raja atau menjadi putra orang kaya dalam kehidupan mereka berikutnya. Itu disebut kebahagiaan pembalasan atau pembalas kebahagiaan - hasil dari karma baik. Karena mereka menciptakan alasan dan karma yang baik di kehidupan masa lalu mereka, sehingga di kehidupan sekarang, mereka masih memiliki lebih banyak kesempatan dan takdir untuk belajar Buddha.

Namun, jika mereka tidak mengambil kesempatan dan takdir untuk terus belajar Buddha, tetapi menikmati kesenangan duniawi, adalah mungkin bagi mereka untuk jatuh ke dalam dan pergi ke tiga jalan jahat setelah kematian mereka. Sebenarnya, banyak dari pembalasan mereka saat ini berada di jalan yang jahat di kehidupan sekarang.

Jadi, apakah peluang dan takdirnya baik atau tidak, akan tergantung pada satu pikiran kami, apa yang telah kami putuskan dan apa yang telah kami lakukan. Kesempatan bagus dan takdir yang baik tidak akan jatuh dari langit tanpa alasan dan tanpa kondisi.

Segala sesuatu yang kita temui memiliki makna yang baik bagi kita, jika kita tahu cara belajar sesuatu darinya.

Anda mungkin punya satu pertanyaan. Jika kita bukan Sramana dan kita tidak menarik dalam belajar Buddha, apa arti Dao bagi kita? Sebenarnya, semua yang kita temui memiliki makna yang baik bagi kita, jika kita tahu cara belajar sesuatu darinya.

Sang Buddha menjawab, “Memurnikan hati kita sendiri dan menaati aspirasi kita sendiri dapat memahami dan mencapai Dao, seperti menggiling cermin, kotoran dihilangkan dan kilauan disimpan; memotong keinginan dan tidak menuntut, kita pasti akan mendapatkan takdir.

Singkatnya, apa yang dikatakan Sang Buddha adalah menenangkan pikiran kita dan membiarkan hati kita berada dalam keheningan dan kejernihan. Jangan jatuh ke dalam jurang hasrat, karena begitu kita jatuh ke jurang hasrat dan berada di lubang hitam, bagaimana kita bisa memanjat ke tanah yang luas, melihat matahari yang cerah dan terus menuju tujuan kita, sehingga dapat patuh dan lengkapi aspirasi kita sendiri?

Cita-cita Sramana adalah menyelamatkan diri dan kemudian memiliki kemampuan untuk menyelamatkan orang lain. Itu untuk mencapai Kebuddhaan. Dan apa aspirasi Anda?

Hati kita seperti bola kristal ajaib atau cermin ajaib yang bisa menampakkan apa saja dan menubuatkan masa depan kita.

Jika kita memiliki lebih banyak keinginan, kita akan memiliki lebih banyak tuntutan. Hati serakah seperti itu akan membuat kita melakukan kejahatan tanpa disadari. Itu akan seperti tanah yang akan mencemari hati kita dan menutupi cahaya hati.

Hati kita seperti cermin. Kami menyebutnya cermin hati. Cermin hati seperti itu akan bersinar dengan sendirinya. Itu seperti bola kristal ajaib atau cermin ajaib yang bisa muncul apa saja dan menjadi penentu masa depan kita. Ini bukan dongeng, tetapi benar.

"Cermin ajaib! Cermin ajaib! Katakan siapa wanita paling cantik di dunia? ”

“Bola kristal ajaib! Bola kristal ajaib! Tunjukkan padaku di mana harta emas disembunyikan? ”

Ha! Ha! Tidak apa-apa untuk bertanya pada cermin hati kita sendiri.

Beberapa orang menyebutnya mata ketiga yang bisa melihat apa yang tidak bisa dilihat oleh mata telanjang kita. Itu juga sifat diri setiap orang. Sifat diri juga seperti mutiara harta yang bisa taat pada keinginan kita sendiri. Harta karun mutiara seperti itu bisa menerangi hidup kita dan masa depan kita. Itu sangat berharga.

Hasrat dan tuntutan kita yang tidak bermakna dan tak berkesudahan tidak hanya akan mengganggu dan meracuni keheningan-kejernihan hati kita, tetapi juga menutupi cahaya yang disinari oleh hati. Begitu hati seperti cermin yang terkontaminasi oleh debu tebal, itu adalah keinginan yang tak ada habisnya dan tuntutan yang tidak perlu, kilau hati menghilang. Dalam kegelapan, bagaimana kita bisa melihat sesuatu dari cermin hati kita sendiri?

Berhentilah rakus dan tidak perlu menuntut tubuh fisik dan mental dari dalam dan luar, hati kita akan bersinar lagi dan kita dapat melihat apa pun mengenai kita dari cermin hati kita sendiri. Kemudian, kita pasti tahu nasib kita sendiri.

Jadi yang harus dilenyapkan adalah keinginan yang tidak bermakna dan tak berkesudahan yang dapat melahirkan keserakahan kita, marilah kita melakukan hal-hal yang berbahaya bagi orang lain, dan menjadikan kita sebagai orang berdosa. Melukai orang lain adalah melukai diri sendiri. Jadi, untuk berhenti rakus dan tidak menuntut tubuh fisik dan mental luar dan dalam yang tidak perlu, hati kita akan bersinar lagi dan kita bisa melihat apa pun mengenai kita dari cermin hati kita sendiri. Kemudian, kita pasti tahu nasib kita sendiri.

Bagi Sramana, untuk memotong keinginan dan tidak ada tuntutan adalah praktik yang sangat penting dalam mempelajari Buddha. Itu tidak bisa naik ke langit hanya dengan satu langkah. Hati kita sangat mudah terpengaruh oleh alasan dan kondisi luar atau antar. Jadi hati sangat mudah untuk digerakkan (atau diguncang) dan dengan demikian dalam kekacauan. Begitu hati kita tergerak (atau terguncang), kita tidak bisa melihat dan menilai sesuatu dengan jelas. Itulah sebabnya untuk memotong keinginan dan tidak ada tuntutan seperti menggiling cermin yang harus dilakukan langkah demi langkah.

Memotong keinginan dan tidak menuntut akan membantu hidup kita. Meskipun kita bukan Sramana, kita juga telah belajar sesuatu dari ajaran Buddha.

English: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny