Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok (25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa. )
Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)
Guru dan penulis untuk menjelaskan Kitab Suci tersebut: Tao Qing Hsu
Bab 12 (18) :
Menurut persyaratan untuk mereformasi orang sehingga menyelamatkan mereka sulit.
Menurut kondisi
untuk mereformasi orang sehingga menyelamatkan mereka sulit. Ini adalah
kesulitan kedelapan belas dari dua puluh kesulitan yang dikatakan oleh Buddha
Shakyamuni dalam Bab ini.
Untuk
mereformasi diri kita sendiri untuk menyelamatkan diri kita sendiri itu sulit,
apalagi untuk mereformasi orang lain dan menyelamatkan mereka. Semua ajaran
awal Buddha adalah untuk mereformasi diri kita sendiri dan untuk menyelamatkan
diri kita sendiri. Hanya untuk melakukannya, kita mampu mereformasi manusia dan
menyelamatkan mereka.
Mengapa kita
ingin mereformasi dan menyelamatkan diri kita sendiri? Apakah Anda tahu? Di
dunia, ada lebih dari setengah manusia yang tidak memiliki konsep dan kesadaran
seperti itu, apalagi untuk bertanya. Mereka menderita penindasan hidup dan
khawatir tentang mata pencaharian siang dan malam. Peristiwa semacam itu telah
membuat mental mereka mengalami gangguan serius. Namun, meskipun demikian,
mereka masih belum memiliki pemikiran untuk mereformasi dan menyelamatkan diri.
Yang mengejutkan
saya adalah bahwa dokter jiwa di rumah sakit dan konselor di universitas juga
tidak dapat membebani stres psikologis mereka sendiri dan kemudian bunuh diri.
Mengapa mereka tidak bisa menyelesaikan masalah mental mereka sendiri?
Buddha
Shakyamuni telah menyebutkan bahwa ada empat penderitaan dalam diri manusia.
Itulah penderitaan kelahiran, penuaan, penyakit dan kematian. Dengan kata lain,
manusia jatuh ke dalam siklus kelahiran dan kematian di Enam Jalan dan
menderita di dalam siklus tersebut.
Enam Jalan
diklasifikasikan sebagai berikut:
Jalan
Bodhisattva
Jalan Asyura
Jalan Manusia
Jalan Hantu
lapar
Jalan hewan
Jalan neraka
Jadi, kita
berada di Jalan Manusia. Dan siapa pun Anda, seberapa kaya dan seberapa pintar
Anda, tidak dapat disangkal bahwa kita harus mengalami penderitaan kelahiran,
penuaan, penyakit dan kematian, belum lagi orang-orang yang miskin atau sakit.
Seorang dokter yang bijak pernah berkata apa yang dikemas dalam peti mati
adalah orang mati, bukan orang tua. Menderita kematian bukanlah hak paten orang
tua. Manusia dari segala usia dapat menderita penyakit atau kematian, termasuk
bayi.
Arti umum dari
penderitaan kelahiran termasuk penderitaan hidup. Menurut Buddha Shakyamuni,
manusia melakukan banyak dosa karena bertahan hidup dan menderitanya hidup, dan
juga karena ketiadaan kebijaksanaan. Untuk bertahan hidup, manusia tidak
memiliki kebijaksanaan dan membangkitkan hati serakah, kebencian dan kegilaan
bodoh, dan dengan demikian menimbulkan banyak kerugian dan bencana bagi diri
sendiri dan orang lain. Itu juga penderitaan.
Mari kita
bayangkan bahwa ada sungai besar. Orang-orang yang tinggal di pantai kiri
berada dalam penderitaan kelahiran, penuaan, penyakit dan kematian. Ada juga
banyak orang yang jatuh ke sungai dan berjuang di sungai dan juga menderita hal
yang sama. Sementara itu, orang-orang yang tinggal di pantai kanan sudah
terbebas dari penderitaan tersebut.
Ada kapal
kebijaksanaan di sungai. Orang-orang di kapal kebijaksanaan mengundang
orang-orang di pantai kiri untuk naik ke kapal dan membawa mereka ke pantai
kanan. Di sungai, mereka juga meletakkan tali dan pelampung kepada orang-orang
yang berjuang di sungai dan membantu mereka naik ke kapal dan juga membawa
mereka ke pantai kanan. Dalam agama Buddha, naik feri seperti itu, proses
membantu seperti itu, disebut untuk mereformasi dan menyelamatkan orang lain.
Jika kita naik feri dengan kemauan kita sendiri dan tiba di pantai yang tepat,
yang disebut reformasi diri dan penyelamatan diri. Begitulah konsep membayangkan,
mendeskripsikan dan metafora. Ini membuat kita mudah untuk memahami salah satu
arti dari Buddhisme.
Bagaimana cara
mereformasi dan menyelamatkan diri kita sendiri? Itu tergantung pada kekuatan
kebijaksanaan kita sendiri, sifat-Buddha. Itulah yang ingin dicerahkan oleh
Buddha Shakyamuni kepada kita dan mengajari kita untuk mengetahuinya. Ketika
kita telah sepenuhnya mereformasi dan menyelamatkan diri kita sendiri, kita
kemudian memiliki kekuatan untuk mereformasi dan menyelamatkan orang lain.
Bagaimana cara mereformasi dan menyelamatkan orang lain? Itu tergantung pada
kekuatan welas asih dan kebijaksanaan kita sendiri. Dalam metode penerapan, ada
empat metode yang dikatakan oleh Buddha Shakyamuni. Yaitu sebagai berikut:
Memberi;
Ekspresikan
dengan cinta;
Tindakan yang
menguntungkan;
Bekerja sama.
Di atas disebut
empat metode asimilasi atau empat metode reformasi. Untuk mereformasi dan
menyelamatkan orang lain tidaklah mudah, karena sebagian besar manusia memiliki
sifat keras kepala dan kesombongan yang kuat. Ketika kita belum tercerahkan,
kita mungkin salah satu dari mereka dan tidak memiliki kesadaran diri seperti
itu.
Untuk
mempraktekkan keempat cara asimilasi perlu mengikuti kesempatan dan kondisi
yang berubah dalam situasi dan lingkungan, serta perlu mengikuti perubahan
situasi pribadi dan nasib orang-orang yang menderita. Tidak dapat memaksa
mereka, jika kita ingin mereformasi dan menyelamatkan orang lain dengan empat
metode reformasi. Lebih jauh lagi, empat metode asimilasi harus didasarkan pada
empat hati batin kita yang tak terukur dari belas kasih, belas kasih,
kegembiraan dan pengabaian.
Ada prinsip yang
sangat penting yang harus kita ketahui. Yaitu, untuk mengatasi semua yang
berubah di bawah sifat-Buddha yang tidak berubah. Ketika kita mempraktekkan
empat metode asimilasi, kita harus menyadari dengan jelas sifat-Buddha kita,
dan tidak terikat dan berbalik oleh situasi atau kondisi luar. Dengan kata
lain, kita adalah penguasa untuk menahan seluruh situasi.
Beberapa orang
berpikir bahwa umat Buddha terlihat bodoh dan mudah diganggu, atau mereka salah
mengira bahwa umat Buddha mungkin dengan senang hati membantu mereka. Dan
mereka kemudian meminta umat Buddha untuk melakukan banyak hal untuk mereka,
termasuk hal-hal yang tidak ingin mereka lakukan, atau hal-hal yang bahkan
tidak mereka gunakan untuk memikirkan bagaimana melakukannya, karena mereka
berpikir bahwa umat Buddha mungkin tidak menolak permintaan mereka. Begitu
menghadapi situasi seperti itu, kita harus menggunakan kebijaksanaan kita dan
menyadari sifat-Buddha kita untuk berpikir bagaimana menolak permintaan mereka
yang tidak masuk akal dan bagaimana sebenarnya membantu mereka.
Semua ajaran
Buddha memiliki satu titik kunci dalam fokus yaitu untuk mencerahkan semua
makhluk dan membantu mereka mencapai Kebuddhaan. Dengan kata lain, ajaran Sang
Buddha memberikan arahan bagi makhluk hidup untuk belajar kebijaksanaan
sehingga dapat menyelesaikan masalah mereka sendiri. Pada prinsipnya, manusia
harus mandiri untuk menghadapi masalahnya sendiri dengan kebijaksanaannya
sendiri, tidak bergantung pada orang lain untuk menyelesaikan masalahnya
sendiri. Inilah yang harus kita ketahui ketika kita mempraktikkan empat metode
asimilasi untuk mereformasi dan menyelamatkan orang.
Mari kita
perkenalkan empat metode asimilasi segera. Ada tiga macam pemberian. Yaitu
sebagai berikut:
Memberi
Yang pertama
adalah memberikan materi kepada manusia, seperti makanan, obat-obatan, pakaian,
sepatu, rumah, mobil, uang dan sebagainya. Hal-hal materi seperti itu dapat
mempertahankan penghidupan dasar manusia. Tentu saja bisa dengan memberikan
bantuan teknis pertanian atau medis, atau memberikan waktu dan tenaga kita
sendiri untuk membantu orang, seperti membangun rumah atau jembatan tanpa
syarat. Hanya mata pencaharian dasar yang puas, mungkin bagi mereka untuk lebih
jauh belajar kebijaksanaan dan belajar Buddha. Kedua, jika orang menyukai
keberuntungan, kita bisa memberi mereka hal-hal materi untuk membawa mereka ke
dalam kebijaksanaan agama Buddha.
Yang kedua
adalah memberikan kepada manusia hukum Buddha (dharma), seperti ajaran Buddha.
Jika orang suka mendengarkan alasan dan pemikiran, kita bisa memberi mereka
hukum-Buddha untuk membimbing mereka mencapai kebijaksanaan Buddha. Lebih jauh
lagi, jika kita mampu mengajar umat manusia tentang Buddhisme dan mengajarkan
Buddhisme dengan benar, kebajikan-jasa seperti itu luar biasa dan tak terukur,
dan dipuji dan dihargai oleh makhluk-makhluk di langit dan di bumi. Mengapa?
Karena dengan ajaran Buddha, dapat mencerahkan umat manusia, menuntun mereka di
jalan cahaya kebijaksanaan, membebaskan manusia dari penderitaan dalam hidup
dan mati, dan akhirnya membantu mereka mencapai Kebuddhaan.
Yang ketiga
adalah memberi manusia keberanian. Artinya, untuk membantu manusia menghindari
atau menghilangkan rasa takut, seperti dalam drama klasik, pahlawan
menyelamatkan kecantikan ketika dia dalam bahaya. Artinya, pahlawan memberi
keindahan ketidakberdayaan, dan membantu keindahan menyingkirkan ketakutan.
Jika orang berada dalam bahaya atau ketakutan dalam hati, atau pemalu, kita
bisa memberi mereka keberanian melalui ekspresi dengan kebaikan untuk membantu
mereka menyingkirkan rasa takut.
Dalam agama
Buddha, perwakilan dari pemberi keberanian adalah Pusa yang memahami suara
dunia, Avalokiteśvara. Jika Anda belum membaca artikel sebelumnya tentang Pusa
Persepsi Suara Dunia dan tertarik dengan Avalokiteśvara, saya sarankan Anda
untuk membaca artikel berikut: Pusa Persepsi Suara-Dunia di Bab Pintu Universal
atau Dewa kebijaksanaan dan kebajikan untuk membebaskan manusia dari
penderitaan. Ini adalah salah satu terjemahan kitab Buddha dan penjelasannya,
yang saya kerjakan. Ada sebuah lagu yang melantunkan Avalokiteśvara, dan
berbeda dengan melodi buatan Taiwan atau China. Jika Anda tertarik dengan musik
ini, itu adalah sebagai berikut: Avalokiteśvara, yang dapat ditemukan di
YouTube.
Ekspresikan dengan cinta
Jika kita ingin
membawa orang ke dalam kebijaksanaan agama Buddha, lebih baik kita
mengungkapkannya dengan cinta, bukan dengan kata-kata kasar. Mengungkapkan
dengan cinta berarti menunjukkan perasaan, pendapat atau fakta dengan kasih
sayang dan kebaikan. Ekspresi seperti itu menunjukkan kepedulian kita, lebih
dapat diterima oleh masyarakat dan akan meningkatkan keharmonisan dalam
hubungan dalam kelompok atau satu sama lain. Saat kita berekspresi dengan
cinta, jangan abaikan bahasa tubuh. Beberapa bahasa tubuh akan menghangatkan
hati kita, seperti tersenyum, saling berpelukan, menepuk bahu dengan lembut
atau melambaikan tangan dengan lembut dan menyapa.
Ketika orang
merasa frustrasi dalam karir atau merasa sedih ketika menghadapi kematian orang
yang dicintai, kita dengan benar mengungkapkannya dengan cinta yang akan
mendorong mereka dan membuat mereka merasa nyaman.
Tindakan yang menguntungkan
“Tindakan yang bermanfaat” dimaksudkan untuk
menawarkan bantuan atau keuntungan untuk tindakan orang lain atau tindakan
menguntungkan orang lain, ketika kita mencoba membantu orang dan menuntun
mereka ke dalam kebijaksanaan Buddha. Misalnya, ketika seorang pemuda baik dan
tertarik untuk belajar Buddha tetapi dia tidak memiliki karir yang baik untuk
mendapatkan uang untuk mempertahankan hidupnya, kita dapat mendukungnya atau
menawarkan pekerjaan yang baik agar dia memiliki tempat tinggal yang stabil.
hidup dan modal untuk belajar Buddha. Perbuatan dengan memberi manfaat tersebut
tidak hanya untuk mendukung dan bermanfaat baginya untuk mencapai Kebuddhaan
tetapi juga untuk mendukung dan memberi manfaat bagi semua makhluk untuk
menjadi baik, termasuk diri kita sendiri, karena itu adalah siklus kebaikan
yang baik. Suatu hari, ketika pemuda ini telah sepenuhnya tercerahkan dan
kebijaksanaan sifat-Buddhanya juga diilhami, dia akan mampu untuk mencerahkan
dan mendukung orang lain dan juga akan bermanfaat bagi tindakan orang lain.
Kedua,
memberikan kenyamanan atau bantuan kepada makhluk hidup juga merupakan tindakan
yang menguntungkan, untuk menguntungkan tindakan orang lain.
Bekerja sama
Bekerja bersama
berarti kita berjalan di jalan sebagai mitra dan dengan saling menemani untuk
mencapai tujuan yang sama dan kita melakukan sesuatu bersama untuk mencapai
tujuan yang sama. Apa tujuan atau tujuannya? Ini adalah untuk mereformasi dan
menyelamatkan diri kita sendiri untuk mempengaruhi orang lain melalui
kebijaksanaan dan belas kasihan. Dengan bekerja sama dalam tindakan atau
pekerjaan, kita mudah untuk mengenal dan berkomunikasi satu sama lain.
Untuk orang yang
berbeda, kami akan menawarkan hukum Buddha yang berbeda untuk membantu mereka
masuk ke dalam kebijaksanaan sifat-Buddha. Ada banyak hukum Buddha yang nyaman
yang dapat diterapkan untuk membantu orang membebaskan dari penderitaan. Empat
metode asimilasi adalah salah satunya, dan ini adalah bantuan yang baik.
Jadi, empat
metode asimilasi tidak hanya dapat diterapkan dalam agama Buddha, tetapi juga
dapat diterapkan di berbagai bidang, seperti organisasi nirlaba, kelompok
kesejahteraan sosial atau internasional.
Untuk
mempelajari Buddha secara mendalam, empat metode asimilasi harus dipraktikkan
dengan baik oleh kita. Melalui empat metode reformasi, tidak hanya untuk
mereformasi dan menyelamatkan diri kita sendiri, tetapi juga untuk mereformasi
dan menyelamatkan orang lain.
Bahasa Inggris: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar