Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok (25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa. )
Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)
Guru dan penulis untuk menjelaskan Kitab Suci tersebut: Tao Qing Hsu
Bab 12 (11) : Belajar secara luas dan
meneliti secara ekstensif itu sulit.
Belajar secara luas dan meneliti secara
ekstensif itu sulit. Ini adalah kesulitan kesebelas dari dua puluh kesulitan
yang dikatakan oleh Buddha Shakyamuni dalam Bab ini.
Mengapa pembelajaran yang luas dan
penelitian yang ekstensif sulit bagi kami? Ada dua alasan utama. Yang satu
datang dari pikiran sendiri. Yang lainnya datang dari kontrol dan pengekangan
dari luar, seperti keluarga, pemerintah atau agama.
Menurut pengamatan pribadi saya dari dunia,
ada lebih dari setengah populasi di dunia, yang pikiran atau pikirannya
dikendalikan dan dikendalikan oleh keluarga, pemerintah, atau agama mereka.
Dalam keadaan demikian, sangat sulit bagi mereka untuk melakukan pembelajaran yang
luas dan penelitian yang ekstensif. Dan mereka juga tidak memiliki persepsi
diri bahwa pikiran mereka kekurangan dan sempit.
Pada tahun 1988, ketika saya berusia 17
tahun, Taiwan memasuki masyarakat yang bebas dan demokratis, dan dengan
demikian membuka industri penerbitan dan kebebasan berkomentar. Dengan kata
lain, sebelum itu, saya telah mengalami bahwa pikiran dan pikiran kita
dikendalikan dan dikendalikan oleh pemerintah.
Meskipun kita memiliki kebebasan untuk
memilih keyakinan kita tentang agama, namun relatif sedikit buku, majalah,
artikel, atau video. Oleh karena itu, pada saat itu, kita telah banyak salah
memahami ajaran Buddha dan kekurangan pengetahuan tentang ajaran Buddha.
Kedua, beberapa dari apa yang saya pelajari
tentang sejarah dari sekolah berbeda dari kenyataan. Banyak fakta secara
bertahap terungkap dalam masyarakat demokrasi dan kebebasan. Kemudian, saya
kembali memahami latar belakang sejarah Taiwan, dimana banyak bekas luka,
kebanyakan orang memilih untuk toleran dan pemaaf, namun sayangnya masih
sedikit orang yang memilih untuk membenci.
Setelah tahun 1988, kita juga memiliki
banyak kesempatan untuk mengenal dunia, karena kebebasan arus informasi. Saya
telah menemukan bahwa ada banyak negara juga memiliki bekas luka yang sama seperti
Taiwan. Itulah momok perang.
Agama Buddha berkembang di Taiwan sejak
tahun 1988, karena kebanyakan orang akhirnya memiliki kesempatan untuk
mengetahuinya dari media bebas. Namun sayangnya, masih banyak negara yang
menolaknya di dunia dan berusaha menyembunyikan rakyatnya. Singkatnya, itulah
sebabnya belajar secara luas dan meneliti secara ekstensif tentang agama Buddha
itu sulit, apalagi pengetahuan lain, seperti sejarah.
Berikut ini saya menawarkan beberapa
pengalaman pribadi saya tentang mengapa saya memilih untuk belajar Buddha dalam
hidup saya.
Meskipun saya seorang guru Buddhis
sekarang, saya telah dibaptis secara informal, membaca Alkitab, dan pergi ke
gereja, menyanyikan lagu suci. Saya juga berdoa kepada Tuhan sebelum saya pergi
tidur. Apakah Anda tahu apa yang saya doakan kepada Tuhan? Saya berdoa
kepadanya semoga saya memiliki kemampuan untuk membantu orang suatu hari nanti.
Saat itu, saya adalah seorang gadis berusia 16 tahun dan saya hanya memiliki
sedikit pemahaman tentang agama Buddha.
Sementara itu, saya juga telah membaca
sebuah novel yang berkisah tentang seorang biarawati Kristen Amerika, yang
melakukan yang terbaik, dan meninggalkan ego dirinya, untuk membantu orang dan
mengurus apa yang dibutuhkan orang. Dan dia selalu disalahpahami oleh biarawati
lain. Saya lupa nama dan detail novelnya. Tapi, saya ingat bahwa saya sangat
tersentuh oleh drama itu. Menurut saya apa yang dilakukan biarawati itu adalah
kebajikan manusia, yang tidak memperdulikan kepercayaan atau agama apapun.
Suatu hari saya menyadari bahwa keinginan
saya dan apa yang saya doakan kepada Tuhan telah menjadi kenyataan. Dan Tuhan
tidak pernah meninggalkan saya sendirian. Saat itu, saya sudah menjadi wanita
berusia 46 tahun dan telah dilatih dalam agama Buddha. Apa yang Anda ketahui
tentang Tuhan mungkin berbeda dari apa yang saya ketahui. Saya mengatakan
kebenaran bahwa saya tidak tahu apa yang dikatakan dalam Alkitab. Tuhan yang
saya kenal sangat berbelas kasih dan pikirannya sangat terbuka dan inklusif
terhadap segalanya. Ia sama sekali tidak akan menolak setiap manusia yang tidak
percaya kepada Tuhan.
Dalam agama Buddha, Buddha Sakyamuni juga
menyebutkan tentang Tuhan yang menguasai salah satu dari 33 surga. Dan Tuhan
selalu menjaga dan mendukung Buddha Sakyamuni dan murid-muridnya, atau siapapun
yang mengamalkan ajaran Buddha. Ketika saya membaca kitab Buddhis, saya pikir
itu masuk akal menurut pengalaman pribadi saya. Tuhan bagi saya bukanlah orang
lain, itu adalah Bodhisattva. Nama-gambar adalah kekosongan. Esensi dari sifat-Buddha
adalah benar. Tidak penting tentang apa namanya.
Ketika saya masih mahasiswa di universitas,
saya ingin tahu tentang kehidupan dan agama. Pada saat itu, Taiwan memasuki
masyarakat yang bebas dan demokratis, dan ada banyak buku dan artikel yang
ditulis atau diucapkan oleh para biksu atau biksuni, atau orang-orang yang
memiliki pengetahuan tentang agama Buddha. Salah satu teman sekelas saya yang
membeli banyak buku seperti itu. Ketika dia selesai membaca, dia mengirimkan
buku-buku itu kepada saya dan membagikannya kepada saya. Itulah mengapa saya
memiliki kesempatan untuk mengenal agama Buddha.
Secara umum, isi buku-buku tersebut adalah
prosa, yang bertujuan untuk menyampaikan ide dasar Buddhis bagi orang-orang
yang terobsesi dengan dunia material, atau untuk menyemangati orang-orang yang
sedang menderita. Ini sangat membantu dalam hidup kita, tetapi tidak cukup jika
kita ingin mempelajari Buddha secara mendalam.
Suatu hari di sebuah toko buku, saya
menemukan sebuah buku yang menarik perhatian saya, jadi saya membelinya dan
membacanya. Saya terjemahkan judul bukunya sebagai “Kuliah Tentang Filsafat
Kehidupan”. Penulis adalah seorang profesor filsafat di Universitas Taiwan,
yang bernama lengkap Fang Dong-Mei ( Tahun 1899-1977).
Isi buku ini membahas tentang bagian yang
sama atau berbeda dalam agama Kristen, Islam dan Buddha, dan bagaimana hal itu
dapat bermanfaat bagi kehidupan kita, jika kita ingin memilih salah satunya
sebagai keyakinan kita dalam hidup. Tentu saja hanya disebutkan tentang keseluruhan
konsep, dan tidak disebutkan tentang detailnya. Dia menjelaskannya dari
perspektif objektif. Saya pikir itu wajar karena itu saya bisa menerimanya.
Filsafat memperhatikan spekulasi, yaitu berpikir, mencermati, menalar dan
berdebat, dan harus logis, bukan iman buta. Setelah membaca buku ini, itu juga
mengapa saya dapat menerima ajaran Buddha dengan perspektif objektif dan
rasional.
Ketika saya seorang gadis muda, saya sangat
tertarik pada psikologi. Saya telah membaca banyak buku tentang psikologi. Saya
pikir itu juga sangat membantu dalam hidup kita. Di universitas, kami memiliki
kursus psikologi. Isi buku profesional disebutkan banyak kata benda psikologis
dan definisinya. Sangat membantu untuk menambah pengetahuan kita tentang
kehidupan dan dunia luar kita. Namun, saya selalu merasa bahwa psikologi tidak
dapat benar-benar menyentuh hati saya dan tidak dapat menyelesaikan pertanyaan
saya tentang kehidupan, bahkan tidak dapat membantu saya keluar dari rasa sakit
dalam hidup.
Karena saya memiliki scour yang tinggi
dalam nilai total pembelajaran psikologi dan bahasa Inggris, saya memiliki
pekerjaan di universitas dan memiliki kesempatan untuk belajar lebih lanjut.
Tapi, akhirnya saya memilih untuk tetap belajar Buddha, karena saya telah
menemukan bahwa psikologi tertinggi adalah ajaran Buddha, Buddhisme. Tidak ada
sertifikat gelar yang konkrit dalam mempelajari Buddha. Pernahkah kita
mendengar bahwa Buddha Sakyamuni diberikan ijazah oleh sekolah atau universitas
mana pun, karena ia belajar agama Buddha dengan baik? Jadi dia disertifikasi
bahwa dia adalah Buddha? Mengapa? Dan pikirkanlah. Anda mungkin menemukan
jawabannya di artikel mana pun di blog ini.
Dalam mempelajari Buddha, guru saya
menyuruh kita mempelajari sejarah agama Buddha. Saya tertarik dengan sejarah,
jadi saya meminjamkan buku tentang sejarah agama Buddha dari perpustakaan. Ini
membantu saya untuk mengetahui sumber, penyebab dan pengaruh Buddhisme.
Saya ingat saya memilih program studi hukum
di universitas, karena saya ingin mengeksplorasi apakah saya memiliki kemampuan
atau menarik untuk mempelajari program studi hukum. Salah satu babnya membahas
tentang Moralitas Dan Hukum. Bab ini membuat saya terkesan. Mengapa?
Seperti yang kita ketahui, beberapa orang
melanggar hukum karena tidak tahu hukum. Namun, yang membuat kita heran adalah
mereka yang paham hukum tapi melanggar hukum, terutama pengacara atau hakim,
atau mereka yang lulusan fakultas hukum, seperti presiden atau pejabat.
Di Tiongkok tradisional dan dalam sejarah
Tiongkok, moralitas lebih ditekankan daripada hukum. Namun, di zaman modern
ini, hukum lebih ditekankan daripada moralitas. Hukum adalah garis pertahanan
terakhir terhadap moralitas. Tapi, menurut saya, undang-undang itu mungkin
disalahgunakan hari ini. Di beberapa negara, hukum mungkin tidak sesuai dengan
moralitas atau hak asasi manusia.
Agama memperhatikan moralitas. Ajaran
Buddha juga memperhatikannya. Tapi, agama Buddha bukanlah hukum, dan juga tidak
digunakan untuk mengekang perilaku manusia. Jadi, agama Buddha tidak pernah
menjadi hukum negara dalam sejarah Tiongkok. Namun, kaisar dan perwira sangat
dipengaruhi oleh teori Buddhisme, Taoisme, dan Konfusius, karena konsep bahwa
surga dan manusia digabungkan menjadi satu adalah alam tertinggi yang berkuasa.
Dengan kata lain, kaisar dan perwira
meminta diri mereka sendiri untuk berbelas kasih, welas asih, seperti Buddha,
Bodhisattva, atau dewa, sehingga mencintai orang-orang di negeri ini.
Mereka juga berharap agar masyarakat di
negara tersebut dapat tercerahkan dan memiliki belas kasih dan welas asih
seperti Buddha, Bodhisattva, atau dewa, sehingga kaisar atau pejabat mendukung
dan mempromosikan teori Buddhisme, Taoisme, dan Konfusius di negara tersebut.
Dengan kata lain, ada konsep bahwa jika
setiap orang dari kaisar hingga orang biasa dapat berbelas kasih dan welas
asih, dan dapat mengontrol dan memperbaiki perilaku diri mereka secara
otomatis, seperti tidak ada hati yang serakah, tidak ada hati yang membenci, tidak
ada mencuri dan tidak ada pembunuhan. , maka dunia dan masyarakat secara alami
damai.
Dalam agama Buddha, ada konsep bahwa jika
setiap orang melakukan kejahatan, mereka sendiri akan membalas kejahatan mereka
sendiri. Mungkin tidak perlu menggunakan hukum untuk menghukum orang jahat.
Singkatnya, itu adalah konsep tidak
melakukan tetapi memerintah. Itu juga mengapa konsep hukum tidak umum dalam
sejarah Cina. Tapi, saya pikir orang-orang kuno, pendiri negara, seperti kaisar
dan perwira, sangat bijaksana.
Konsep hukum adalah mengatur orang lain.
Berbeda sekali dengan konsep Buddhisme, Taoisme dan teori Konfusius, karena
konsep Buddhisme, Taoisme dan teori Konfusius adalah disiplin diri, pengaturan
diri. Konsep seperti itu juga berbeda dengan agama lain. Itulah sebabnya negara
lain mungkin menggunakan agama Kristen atau Islam sebagai hukum negara mereka,
tetapi bukan agama Buddha. Dan itu juga mengapa hukum berkembang dengan baik di
negara barat, tetapi tidak di Cina dalam sejarah.
Memperluas konsep, kita mungkin memiliki
pandangan lain mengapa negara-negara asing menyerang Cina. Dari penelitian saya
tentang sejarah China, saya menemukan bahwa China jarang menyerang negara
asing, kecuali perang saudara dan melawan invasi asing.
Anda mungkin menemukan bahwa budaya
tradisional Tiongkok berfokus pada moralitas dan pengaturan diri. Bahkan hari
ini, tidak mudah untuk melakukannya. Hukum awal Taiwan mengacu pada hukum Jerman
dan Jepang. Tapi, pernahkah Anda menemukan bahwa kedua negara ini pernah
menginvasi China dan negara-negara lain? Mengapa mereka ingin menyerang negara
lain? Pikirkan tentang itu. Sengketa hukum di Taiwan selalu ada dan berubah
setiap saat. Sejujurnya, itu benar-benar tidak sempurna.
Saya ingat bahwa di masa awal Taiwan,
ketika kita berada dalam penyakit serius dan dalam nasib buruk, biksu atau
biksuni yang lebih tua akan menasihati kita untuk menyembah Buddha atau
Bodhisattva, atau dewa, untuk melenyapkan kejahatan pribadi. karma, yang
termasuk untuk menyelamatkan kerabat yang membenci dan kreditur, yang menjalin
hubungan dengan kita di kehidupan ini karena hubungan jahat kita satu sama lain
di kehidupan lampau. Kemudian, setelah melenyapkan karma jahat pribadi, rasa
sakit kita akan dibebaskan, penyakit kita akan sembuh, dan nasib kita akan
diubah menjadi baik.
Ketika saya seorang gadis muda dan hanya
memiliki sedikit pengetahuan tentang agama Buddha, saya sama sekali tidak
memahaminya, apalagi menerimanya. Saat itu, saya pikir itu adalah omong kosong
dan keyakinan buta, sementara itu, saya juga meragukan IQ dan pengetahuan biksu
atau biksuni, karena mereka mengatakan hal itu. Mengapa? Karena saya telah
belajar di sekolah perawat dan telah dilatih oleh pengetahuan medis modern.
Menurut pendapat saya, jika kita memiliki penyakit, tentu saja, kita harus
pergi ke rumah sakit dan meminta dokter untuk menyembuhkan kita.
Namun, setelah saya meneliti agama Buddha
secara mendalam dan mempraktikkannya, saya akhirnya mengerti mengapa biksu atau
biksuni berbicara tentang itu, yang dapat saya jelaskan dalam satu artikel
penuh. Di sini, saya memberi tahu Anda secara singkat tentang sorotan, Sang
Buddha adalah raja medis yang hebat. Ketika kita tidak memahami Buddhisme,
Buddha dan raja medis besar adalah orang lain, jadi kita menyembah mereka untuk
membantu kita, namun, ketika kita memahami Buddhisme, Buddha dan raja medis
besar bukanlah orang lain, itu benar-benar ada di hati kita dan tidak ada
bedanya dengan kita, yang berarti kita adalah satu.
Dalam ilmu kedokteran modern lebih
ditekankan pada pengobatan teknis dan penggunaan obat-obatan yang diteliti.
Dengan kata lain, ia memperhatikan untuk menyembuhkan tubuh. Itulah yang kita
butuhkan, ketika kita sakit. Jangan mengabaikannya. Sebagian besar, perlu
dengan cara ini untuk mengobati penyakit kita. Namun, kami mungkin menemukan
bahwa itu tidak cukup.
Buddhisme menekankan pada tubuh mental atau
alam psikologis, bahkan berbicara tentang pengalaman supranatural. Di alam ini,
kita mungkin disembuhkan dengan cara yang berbeda, jika kita sakit. Bisa jadi
sebagai kekuatan bantuan khusus.
Tentu saja, kita akan menemukan bahwa
beberapa agama atau kepercayaan nasional yang aneh akan menggunakan metode
seperti itu untuk membantu orang mengobati penyakit mereka. Saya tidak
menyarankan Anda untuk menerima agama-agama itu, karena sebagian besar
agama-agama itu didasarkan pada keserakahan dan keinginan pribadi akan kekayaan
dan seks. Bahkan Buddhisme, beberapa orang jahat akan menyalahgunakannya atau
dengan namanya untuk menipu orang-orang bodoh.
Selama lebih dari dua puluh tahun, saya membaca
berbagai buku terkait Buddhisme yang ditulis dari penulis yang berbeda dan
mendengar berbagai pidato dari mentor Buddhis yang berbeda. Pada awalnya, saya
benar-benar tidak tahu apa yang mereka tulis dan apa yang mereka bicarakan.
Dengan berlalunya waktu dan pengalaman dalam hidup, saya memikirkan makna
seperti yang mereka sebutkan dan kemudian saya secara bertahap memahami apa
yang mereka bicarakan.
Tapi, saya masih punya ide bahwa potensi
orang tidak terbatas, tetapi sayangnya, pengetahuan orang terbatas. Jadi,
ketika kita ingin belajar Buddha, ada baiknya kita merujuk pada ragam ajaran
Buddha. Semuanya layak untuk dipelajari secara luas dan untuk penelitian
ekstensif.
Anda juga perlu mempertanyakan tentang apa
yang telah saya ajarkan dalam agama Buddha. Suatu hari ketika Anda benar-benar
menyadari apa yang telah saya ajarkan dalam agama Buddha, hidup Anda akan
berubah total dan Anda akan menemukan bahwa mempelajari Buddha sangat berharga
dalam hidup kita.
Tidak hanya ada satu metode untuk
mengajarkan agama Buddha. Tidak hanya ada satu metode untuk mencapai
pencerahan. Beberapa metode ajaran Buddha yang digunakan oleh seorang mentor
Buddhis mungkin tidak cocok untuk Anda, atau mungkin sangat cocok untuk Anda,
itu tergantung pada apakah Anda bisa menerimanya atau tidak. Saya telah
menemukan bahwa setiap mentor Buddhis memiliki gayanya sendiri untuk
mengajarkan agama Buddha. Mentor Buddhis yang saya katakan termasuk orang yang
bukan biksu, dan yang bukan biksuni.
Tentang pengetahuan di bidang astronomi,
fisika dan sains, saya kekurangan pengetahuan seperti itu. Jadi, saya tidak
bisa menjelaskan agama Buddha dengan alam ini. Namun, saya bisa menyebutkan
sedikit hal yang masih belum bisa diteliti atau dibuktikan secara ilmiah.
Dalam agama Buddha, komunikasi dengan
pikiran ke pikiran umumnya disebutkan dalam kitab suci Buddhis. Misalnya,
seorang Bodhisattva mungkin mendengar “suara” dari udara, dari kekosongan, dari
langit.
Suara seperti itu bukanlah suara yang tidak
berarti. Sebaliknya, itu adalah panduan, instruksi, pengajaran, atau penjelasan
yang bermakna. Itu datang dari pikiran indera, tetapi tampaknya tanpa tubuh
konkret. Dan suara seperti itu dapat diidentifikasi dengan jelas oleh pikiran
kita dan dapat dipertanyakan atau dipikirkan oleh kita. Lebih jauh lagi, kita
dapat “berbicara” dengan mereka melalui pikiran kita. Kemampuan seperti itu ada
pada setiap orang, tetapi hanya sedikit orang yang bisa mengalaminya dan memahami
keberadaannya. Menurut pengalaman praktis saya, itu benar-benar tidak peduli
tentang agama apa pun dan juga bukan keajaiban.
Jika seorang psikolog atau dokter psikologi
tidak memiliki pengalaman praktis dalam agama Buddha, mereka akan
memperlakukannya sebagai skizofrenia atau gangguan psikologi. Para dewa tidak
selalu berbicara dengan semua orang, seperti kita tidak berbicara dengan semua
orang. Itu sama. Terkadang, kita bahkan tidak berbicara dengan orang bodoh.
Kami pikir itu membuang-buang waktu kami. Jadi, apakah menurutmu tuhan akan
berbicara dengan orang bodoh? Belum tentu, kan?
Kita, manusia, akan berbicara dengan
seseorang yang kita pilih. Terkadang, itu ada beberapa tujuan dalam pikiran
kita. Buddha, Bodhisattva, Tuhan, dan para dewa adalah sama dengan kita pada
saat ini. Itu sangat menarik.
Jadi, kita mungkin memiliki satu
pertanyaan, mengapa kita bisa “berbicara” dengan Buddha, Bodhisattva, Tuhan,
dan dewa-dewa dengan pikiran ke pikiran? Atau mengapa mereka bisa “berbicara”
dengan kita dari pikiran ke pikiran? Apa? Anda tidak pernah memiliki pengalaman
seperti itu, apalagi memikirkan pertanyaan ini.
Di Youtube, kita dapat menemukan banyak
video semacam itu untuk membahas objek atau tema semacam itu tentang berbicara
dengan pikiran ke pikiran. Jadi, saya telah menemukan bahwa itu bukan rahasia.
Bahkan alien juga memiliki kemampuan seperti itu. Dalam ilmu pengetahuan
modern, para ilmuwan telah menemukan sebuah chip yang dapat ditanam di kepala
kita sehingga kita dapat “berbicara” dengan orang lain dengan pikiran dan tanpa
suara yang sebenarnya. Tapi, sebenarnya kita tidak membutuhkan chip seperti itu
karena kita sudah memiliki kemampuan alami tersebut. Saya tidak bisa
menjelaskan prinsipnya kepada Anda karena kurangnya pengetahuan ilmiah saya.
Dalam agama Buddha, Buddha Sakyamuni telah
menyebutkan tentang sumber manusia dan dunia. Dia menyebutkan bahwa sumber
manusia berasal dari manusia di surga cahaya-suara. Manusia seperti itu dapat
memancarkan cahaya dari tubuh mereka dan berbicara satu sama lain melalui
"suara" dari pikiran ke pikiran. Dan mereka bisa terbang kemana-mana
karena bobot tubuhnya yang sangat ringan. Namun, mereka serakah untuk memakan
makanan lezat di bumi, sehingga tubuh mereka semakin berat, dan tidak bisa
terbang ke rumah mereka, surga yang ringan.
Menurut pengetahuan modern, seseorang
berpikir bahwa sumber manusia adalah alien. Buddha Sakyamuni juga menyebutkan
tentang banyak Buddha atau Bodhisattva yang hidup di dunia yang berbeda.
Beberapa dari tubuh mereka sangat besar dan besar. Menurut pandangan mereka,
tubuh kita, manusia di bumi, sangat kecil seperti semut jika kita berdiri di
depan mereka. Bahkan kita sangat kecil di hadapan mereka, mereka juga tahu
bahwa mereka seharusnya tidak menggertak kita, seperti seseorang yang menyuruh
kita untuk tidak membunuh semut. Hal ini sangat menarik, bukan? Dunia yang
tidak dikenal sangat luas dan besar, dan berada di luar pengetahuan dan
pengalaman kita.
Dalam agama Buddha, Buddha Sakyamuni telah
menyebutkan sebuah konsep bahwa waktu dan ruang adalah nol. Tapi, dia tidak
menggunakan kata-kata seperti itu, sehingga orang-orang hampir tidak mengerti
apa yang dia katakan. Bahkan kami mengatakan bahwa waktu dan ruang adalah nol,
hanya sedikit orang yang bisa memahaminya. Seperti kita menggunakan perangkat
lunak komunikasi, kita berkomunikasi satu sama lain dari Taiwan ke Amerika,
kesenjangan waktu dan ruang hampir nol. Memperluas konsep ini, kita mungkin
memahami apa yang dikatakan Buddha Sakyamuni.
Buddha Sakyamuni selalu mengajarkan kita bahwa dia tidak ingin kita menyembahnya, dia berharap kita seperti dia untuk mengetahui sifat-Buddha di dalam hati kita sendiri, yang tidak perlu kita cari dari luar. Tetapi pengetahuan dari dunia luar dapat membantu kita untuk mengetahui hati kita sendiri, sifat-Buddha. Penting bagi kita untuk mengetahui dan merupakan konsep yang sangat penting dalam mempelajari Buddha. Sangatlah berharga untuk menjelajahi hati kita sendiri dengan meneliti ajaran Buddha dan mempraktikkannya. Jika kita ingin mengetahuinya secara utuh, mungkin kita membutuhkan waktu lebih dari sepuluh tahun, bahkan waktu seumur hidup kita. Tetapi, jika kita mau, belajar secara luas dan meneliti secara ekstensif adalah berharga dan ini mungkin tidak sulit bagi kita.
Bahasa Inggris: Chapter
12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar