Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok (25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa. )
Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)
Guru dan penulis untuk menjelaskan Kitab Suci tersebut: Tao Qing Hsu
Bab 12 (14) : Mempraktikkan
kesetaraan dalam hati itu sulit.
Mempraktikkan kesetaraan dalam
hati itu sulit. Ini adalah kesulitan keempat belas dari dua puluh kesulitan
yang dikatakan oleh Buddha Shakyamuni dalam Bab ini.
Sungguh sulit bagi manusia untuk
menerapkan kesetaraan dalam hati. Ketimpangan itu sudah ada sejak zaman dahulu.
Sayangnya, sebagian besar otoritas sengaja merasionalisasi ketidaksetaraan, dan
sebagian besar warga negara yang bodoh telah dicuci otaknya dan menerima
ketidaksetaraan. Bahkan hingga saat ini, ketimpangan masih terjadi di
mana-mana, termasuk keluarga, masyarakat, dan negara.
Buddha Shakyamuni adalah
orang-orang sebelum 2500 tahun yang lalu. Latar belakang budayanya sangat
dipengaruhi oleh India. Seperti yang kita ketahui, ada sistem kasta di India
sejak zaman dahulu. Sistem kasta merupakan sistem sosial yang tidak adil.
Bahkan sampai saat ini, masih ada di masyarakat India. Buddha Shakyamuni telah
merasakan ketidaksetaraan sistem kasta pada masanya.
Pada saat itu, para murid
mempertanyakan apakah budak, orang miskin, wanita, dan penjahat dapat menjadi
Buddha atau tidak, Buddha Shakyamuni menjelaskan dan mengajarkan kepada para
murid bahwa semua makhluk hidup memiliki sifat-Buddha. Mereka dan siapa pun
dapat menjadi Buddha setelah sepenuhnya menanggung pembalasan karma jahat
mereka di masa depan, masa kini dan masa lalu yang terakumulasi. Dengan kata
lain, masing-masing sama dengan menjadi Buddha suatu hari nanti di masa depan.
Tetapi, mengenai proses, pengalaman, waktu, apakah berkah ataukah pembalasan,
itu tergantung pada sebab dan kondisi pribadi. Situasi dan fenomena seperti itu
adalah semacam perubahan dan itu akan membingungkan kita dan membiarkan kita
merasakan ketidaksetaraan dan ketidakadilan.
Buddha Shakyamuni menawarkan
konsep kesetaraan. Kesetaraan seperti itu didasarkan pada sifat-Buddha. Dan itu
tidak peduli tentang seperti apa penampilan Anda, apa warna mata dan kulit
Anda, apa jenis kelamin Anda, apa yang telah Anda lakukan, di mana Anda
dilahirkan, dan apa keyakinan Anda.
Juga tidak peduli apa ras Anda,
apa pendidikan Anda, apa status sosial Anda dan apa kekayaan Anda. Itulah
mengapa konsep kesetaraan dalam agama Buddha adalah kesetaraan sejati.
Dalam budaya Tiongkok kuno, ia
menekankan pada pemikiran Konfusius. Konfusius adalah orang-orang pada 2500
tahun yang lalu. Pemikiran Konfusianisme mempengaruhi pemerintahan sejarah
dinasti Cina. Ini juga mempengaruhi pemerintah Korea, Jepang, Vietnam, Myanmar
dan Thailand dalam sejarah. Dalam sejarah, otoritas laki-laki suka menggunakan
pemikiran Konfusianisme untuk menekankan legitimasinya dalam memerintah. Namun,
konsep kesetaraan dan keadilan berdiri pada sudut pandang laki-laki, bukan
perempuan.
Pemikiran Konfusianisme
benar-benar meremehkan perempuan. Sayangnya, hingga saat ini, ada otoritas
laki-laki yang positif mempromosikan pemikiran Konfusianisme dan menganggap
pemikiran Konfusianisme sebagai perwakilan dari budaya Cina. Sebagai seorang
wanita, menurut saya, saya tidak berpikir itu adalah hal yang terhormat. Para
wanita dalam sejarah ditekan dan diintimidasi karena pemikiran Konfusianisme.
Sayangnya, itu masih mempengaruhi wanita timur di zaman modern.
Dengan kata lain, persamaan dan
keadilan pemikiran Konfusianisme bukanlah persamaan dan keadilan yang
sebenarnya. Faktanya, itu hanya semacam kesetaraan dan keadilan di bawah beberapa
kondisi tertentu. Artinya, harus sesuai dengan konsep atau pemikiran laki-laki,
sehingga ada kesetaraan dan keadilan. Apakah Anda telah menemukan konsep atau
pemikiran seperti itu ada di mana-mana di bumi?
Konsep kebebasan, persamaan dan
hak asasi manusia muncul pada abad ke-17. Definisi konsep kebebasan, kesetaraan
dan hak asasi manusia lebih progresif dan berpikiran terbuka di zaman modern
ini. Dan itu diubah mengikuti perubahan waktu. Namun, itu masih terbatas
kebebasan, kesetaraan dan hak asasi manusia dalam beberapa kondisi. Sebagian
besar perempuan masih dihina atau ditindas dalam keluarga, masyarakat dan
tempat kerja, bahkan diabaikan oleh pemerintah.
Bagi pemuda dan orang tua, mereka
juga memiliki perasaan lebih bahwa mereka dihina atau diabaikan dalam
masyarakat. Masalah orang tua yang dianiaya dan anak-anak yang dianiaya, atau
perempuan yang dianiaya kebanyakan terjadi dalam keluarga tertutup atau
masyarakat, atau negara.
Bagi mereka yang memiliki
kepentingan pribadi, mereka tidak memiliki perasaan ketidakadilan dan
ketidaksetaraan seperti itu. Hanya bagi mereka yang dirampas hak, hak dan
kepentingan manusia, mereka akan sangat merasakan ketidakadilan dan
ketidaksetaraan.
Tidak peduli seorang pria
melakukan hal-hal jahat, semua kekuatan luar, kekayaan, wanita, dan otoritasnya
tidak dapat bersamanya ketika dia telah meninggal. Apa yang akan menyertainya
setelah kematiannya adalah karma jahatnya, yaitu tindakan dan perilaku apa yang
telah dia lakukan kejahatan. Karma jahat seperti itu akan dicatat dalam
kesadaran rohnya, seolah-olah direkam pada perangkat lunaknya sendiri, yaitu
dengan rohnya.
Karma jahat seperti itu tidak
akan membalas budi kepada orang lain, tetapi akan membalas “kehidupan”nya
sendiri, “kehidupannya” di neraka atau di masa depan. Apa kehidupan di neraka?
Apakah Anda pernah mengalami mimpi buruk? Mimpi buruk itu begitu nyata dan akan
membuat kita ketakutan, muncul keringat dingin, bahkan sampai merasakan sakit
yang sangat parah. Kehidupan di neraka seperti mimpi buruk yang menyiksa orang
jahat setiap saat.
Beberapa orang menyangkal Roh
luar, menyangkal tuhan atau Tuhan. Mereka berpikir bahwa tidak ada Roh di
dunia. Jadi mereka berani melakukan hal-hal jahat karena mereka berpikir bahwa
tidak mungkin ada Roh yang menghukum mereka. Tapi, bagaimana mungkin mereka
menyangkal roh mereka sendiri? Semua hukuman atau pembalasan datang dari roh
mereka sendiri. Sayangnya, mereka tidak memiliki konsep dan pengetahuan seperti
itu.
Sistem kelas yang nyata dan tidak
terlihat masih ada dalam keluarga, tempat kerja, masyarakat dan negara. Dalam
keadaan seperti itu, bagaimana mungkin rakyat bisa merasakan kebebasan dan
kesetaraan dalam hati?
Dalam sejarah dan zaman modern,
beberapa orang jahat menduduki sumber daya politik. Mereka mencuri keuangan
negara dan menggertak orang baik. Meskipun demikian, mereka masih hidup dengan
baik, panjang umur dan memiliki banyak kekayaan. Kebanyakan orang baik tidak
bisa memperjuangkan haknya, karena otak mereka dicuci untuk menjadi bodoh oleh
ideologi konyol. Mereka bahkan harus mati dengan alasan konyol. Dengan kata
lain, ketimpangan masih ada.
Meskipun situasi dan fenomena
luar mungkin membuat kita merasa tidak bahagia dan tidak seimbang dalam hati,
konsep ajaran Buddha menawarkan kita pilihan lain untuk membiarkan hati kita
damai dan merasa seimbang dan setara.
Konsep ajaran Buddha memberitahu
kita bahwa kesetaraan ada dalam tubuh Kekosongan. Semua ketidaksetaraan terjadi
oleh sebab dan kondisi dari dalam dan luar. Penyebab dan kondisi seperti itu
mungkin sangat rumit, atau mungkin sangat sederhana, tergantung bagaimana kita
melihatnya. Begitu sebab dan kondisi kembali menghilang, atau menjadi tidak
ada, atau menjadi kosong, maka ketimpangan tidak akan ada. Artinya, segala
sesuatu kembali ke Kekosongan. Tidak ada yang eksis, termasuk ketimpangan.
Maka, itulah kesetaraan sejati.
Ketidaksetaraan dan kesetaraan
ada dalam tubuh Kekosongan pada saat yang sama. Ketimpangan adalah perubahan
situasi dan fenomena yang tidak kekal. Kesetaraan dalam tubuh Kekosongan adalah
benar-benar permanen, karena itu bukanlah perubahan dari penggabungan atau
hilangnya sebab dan kondisi apapun. Sulit bagi orang awam untuk menerapkan
konsep kesetaraan seperti itu ke dalam praktik, karena kebanyakan dari mereka
keras kepala dalam pemikiran yang rumit di dalam dan terjerat dalam kondisi,
situasi, dan fenomena yang rumit di luar.
Jika kita memahami hal tersebut
di atas, dan benar-benar menyingkirkan kekeraskepalaan dalam pemikiran batin,
dan keterikatan dalam kondisi luar, ideologi, situasi dan fenomena yang konyol,
tidak sulit bagi kita dalam hati untuk mempraktikkan kesetaraan sejati. .
Bahasa Inggris: Chapter
12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar