(Bab 23) Pembicaraan
Singkat tentang Kitab Empat Puluh Dua Bab yang Dikatakan oleh Buddha
Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Cina (A.D. 25 -
200):
Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Siapa yang menerjemahkan Kitab Suci
dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Cina.)
Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Siapa yang
menerjemahkan Alkitab dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)
Guru dan penulis karena menjelaskan Kitab Suci yang dikatakan: Tao
Qing Hsu
Bab 23: Istri lebih dari
sekadar penjara
Sang Buddha berkata,
“Orang-orang diikat oleh istri dan rumah, yang lebih dari penjara. Ada tanggal
pembebasan penjara. Tidak ada pemikiran untuk meninggalkan istri. Emosi dan
cinta tentang erotis, bagaimana mereka akan takut untuk menawarkan layanan?
Meskipun ada kekhawatiran tentang mulut macan, hati tetap ingin ditaklukkan.
Melemparkan diri ke dalam lumpur dan menenggelamkan diri, itulah sebabnya
orang-orang itu disebut orang biasa. Mereka yang bisa melihat melalui pintu
seperti itu adalah Arhat yang kehabisan debu.
Memiliki seorang istri
adalah impian yang luar biasa bagi setiap pria. Banyak pria kehilangan diri
dalam mimpi seperti itu. Namun, mereka terbangun dalam penderitaan pernikahan.
Bagi pemuda itu, mereka menganggap memiliki istri adalah hal yang
normal. Tidak ada yang akan mempertanyakannya. Bahkan lelaki tua itu, mereka
juga berharap memiliki seorang istri sehingga sang istri dapat menemani dan
merawatnya. Memiliki seorang istri adalah impian yang luar biasa bagi setiap
pria. Banyak pria kehilangan diri dalam mimpi seperti itu. Namun, mereka
terbangun dalam penderitaan pernikahan. Bagi para wanita, itu juga sama.
Pernikahan seperti pengepungan. Mereka yang berada di luar pengepungan berharap
untuk pergi ke pengepungan. Namun, mereka yang berada di dalam pengepungan
berharap bisa melarikan diri darinya.
Tidak peduli pria atau wanita, mereka berharap untuk bertahan hidup
dengan mengandalkan pernikahan. Terutama di masyarakat yang tidak adil dan
masyarakat yang menghina perempuan, jika perempuan ingin bertahan hidup dengan
baik, mereka harus bergantung pada kemampuan, kekuasaan dan kekayaan suami dan
keluarganya. Dengan kata lain, para wanita mendapatkan kekayaan dan apa yang
dia butuhkan dalam hidup melalui pernikahan.
Ini adalah masyarakat yang dikendalikan oleh laki-laki untuk
mempertahankan kekuatan kontrol mereka kepada masyarakat. Namun, apa yang
mereka tidak tahu adalah bahwa, mereka juga menahan diri oleh keserakahan dan
keinginan mereka sendiri, dan menempatkan mereka di "penjara"
pernikahan.
Apa yang mendesak pria
untuk menikah bukanlah tanggung jawab pribadi mereka, tetapi keinginan erotis
mereka.
Kebanyakan, apa yang mendorong pria untuk menikah bukanlah tanggung
jawab pribadi mereka, tetapi keinginan erotis mereka. Di Asia, itu bahkan
menjadi tanggung jawab orang tua mereka. Itu karena orang tua mereka ingin
putra mereka meningkatkan populasi keluarga, terutama untuk memiliki anak
lelaki, sehingga mereka dapat mewarisi kepentingan keluarga besar.
Di bawah pemikiran bias seperti itu, pria itu diikat oleh keinginan
erotis pribadinya dan dibawa pergi dan berbalik oleh istrinya. Si betina tahu
cara menggunakan keuntungannya untuk mengendalikan pria dan untuk bertahan
hidup dalam keadaan seperti itu. Dengan demikian ia dibentuk sebagai penjara
tak berbentuk untuk pria itu.
Sayangnya, banyak orang tidak ingin memikul tanggung jawab keluarga
besar dan kewajiban yang dihasilkan, tetapi ingin menikmati kepentingan
keluarga besar. Jadi, kami menemukan masalah. Dalam keluarga, hasrat erotis dan
keserakahan untuk keberuntungan ada dalam diri suami dan istri.
Sang suami akan
ditaklukkan oleh hasrat erotisnya dan keinginannya akan istrinya, dan karenanya
bersedia menjadi pelayan dan budak istrinya, bahkan untuk menjadi
"tahanan" dalam pengepungan perkawinan.
Jika sang istri terlalu fokus pada uang dan menilai propertinya
sendiri, ia akan menggunakan erotiknya untuk mengikat suaminya agar memperoleh
uang dan properti. Kemudian, situasinya akan menjadi perdebatan dan
memperjuangkan kepentingannya dalam keluarga besar atau dalam pernikahan mereka
sendiri. Itu karena sang istri ingin memuaskan hatinya yang tamak.
Sang suami dengan demikian akan ditaklukkan oleh hasratnya yang
erotis dan bersemangat untuk istrinya, dan karenanya bersedia menjadi pelayan
dan budak istrinya, bahkan untuk menjadi "tahanan" dalam pengepungan
perkawinan. Ketika suami berada dalam situasi seperti itu, ia bahkan tidak
peduli dengan tanggung jawab dan kewajibannya kepada orang tua dan keluarga
besarnya, bahkan kepada masyarakat dan negara. Kemudian, sang suami kehilangan
dirinya dalam pernikahannya, bahkan untuk melemahkan kecerdasannya sendiri.
Dalam masyarakat tradisional, istri tidak memiliki kesempatan untuk
bekerja di luar keluarga dan mendapatkan uang sendiri. Cara dia bertahan hidup adalah
mendapatkan uang dan properti dari pernikahannya. Bahkan hari ini, dalam
masyarakat modern, istri yang memiliki kemampuan rendah untuk mendapatkan uang
juga akan menggunakan cara untuk mengendalikan suaminya sehingga mendapatkan
uang dan harta miliknya.
Dari penjara kecil
(perkawinan dan keluarga) menjadi penjara besar (masyarakat yang tidak adil)
Dan ini juga memperluas masalah. Bagaimana rumah kecil dan properti
kecil dapat memuaskan keinginan suami dan istrinya? Dalam masyarakat, suami
dengan demikian menghasilkan lebih banyak uang untuk memuaskan keinginannya
sendiri dan istrinya. Dia menempati sumber daya penting dan khusus dari negara
dan masyarakat, dan bahkan menciptakan masyarakat atau sistem yang tidak adil
melalui ideologi yang indah, dan bahkan dengan demikian menggertak orang lain
dengan alasan konyol untuk membuat orang lain menjadi pelayan dan budaknya.
Kemudian, itu menjadi dari penjara kecil (perkawinan dan keluarga)
menjadi penjara besar (masyarakat yang tidak adil). Banyak suami ingin
memuaskan emosi dan cinta mereka sendiri pada hasrat erotis dalam pernikahan.
Mereka harus menjadi "tahanan" dalam masyarakat yang tidak adil, dan
untuk bertahan hidup dalam situasi yang jahat. Bahkan untuk mempertaruhkan
hidup, mati, masuk penjara, mereka hanya ingin mendapatkan lebih banyak uang.
Itulah sebabnya Sang Buddha berkata, "Meskipun ada kekhawatiran
tentang mulut harimau, hati bersedia untuk ditaklukkan." Artinya, meskipun
hasrat erotis dalam perkawinan dan kejahatan di lingkungan kerja sangat
berbahaya seolah-olah para suami hampir dimakan oleh mulut harimau, mereka juga
bersedia mengambil risiko dan menjadi pelayan untuk menawarkan layanan apa pun
untuk istrinya.
Apa yang telah kita
lakukan dan apa yang kita pikirkan akan menghasilkan konsekuensi apa yang harus
kita tanggung.
Bagaimana mereka menakutinya? Mereka tidak takut. Keinginan erotis
adalah benar-benar melemahkan kecerdasan dan penilaian para suami itu. Dengan
kata lain, hasrat erotis mencakup kearifan alami mereka, dan memengaruhi
kemampuan berpikir dan bernalar.
Jadi Sang Buddha berkata bahwa mereka seperti melemparkan diri ke
dalam lumpur dan menenggelamkan diri. Apa keinginan erotis mereka adalah kasus
untuk menempatkan mereka dalam bahaya, bahkan untuk membuat mereka mati. Apa
yang telah mereka lakukan dan apa yang mereka pikirkan akan menghasilkan
konsekuensi apa yang harus mereka tanggung. Berkat mereka tidak bisa memahami
alasan dan bahaya seperti yang dikatakan di atas, itulah sebabnya orang-orang
itu disebut orang biasa.
Namun, begitu mereka dapat memahami alasan dan bahaya seperti yang
disebutkan di atas, dan dapat meninggalkan hasrat erotis dan istrinya, mereka
dapat menyingkirkan masalah dan membebaskan diri dari penderitaan, dengan
demikian adalah Arhat yang sudah kehabisan debu.
Debu di sini berarti masalah atau penderitaan. Kehilangan debu di
sini berarti menyingkirkan atau tanpa masalah dan penderitaan. Arhat adalah
bahasa Sanskerta. Ini berarti salah satu nilai belajar Buddha.
Fenomena paling tentang
emosi dan cinta pada erotis dalam pernikahan adalah milik dan prihatin dengan
keinginan dan tiga racun.
Dalam Buddhisme, kita tidak melihat fenomena dangkal. Kami juga
tidak melihat fenomena dekoratif dan tidak kekal. Itu karena itu, di balik
fenomena apa pun, seperti fenomena negatif apa pun dalam pernikahan,
tersembunyi hasrat dan tiga racun, bahkan lima racun. Tiga racun itu adalah
racun yang tak terlihat, yang merupakan jantung dari keserakahan, kebencian
atau dendam, dan obsesi bodoh.
Fenomena paling tentang emosi dan cinta pada erotis dalam pernikahan
adalah milik dan prihatin dengan keinginan dan tiga racun. Energi negatif
semacam itu dapat digunakan untuk menimbulkan banyak kerugian bagi diri sendiri
dan orang lain. Sang Buddha telah dengan hati-hati memahaminya dan selalu
menasehati kita untuk memahami apa ruginya bagi kita, dan menasehati kita untuk
tidak menuruti keinginan erotis dan lebih baik meninggalkannya sebisa mungkin.
Hanya ketika kita dapat mengurangi atau meninggalkan hasrat erotis
diri, kita bisa menjadi orang yang tidak egois dan memikirkan kebutuhan atau
masalah orang lain. Ketika kita membantu orang lain, itu juga untuk membantu
kita pada saat yang bersamaan.
Dalam agama Buddha, tidak
peduli pria atau wanita, ada cendekiawan atau pelajar yang tidak hanya memiliki
pernikahan, tetapi juga belajar Buddha dengan baik.
42 Bab yang Dikatakan oleh Buddha adalah untuk mengajarkan kepada
biksu Buddha bagaimana membebaskan diri dari penderitaan. Konsep bab 23 karena
itu berdiri pada pendirian biksu Buddha dan laki-laki. Meskipun kita bukan
biksu Buddha, masih berharga bagi kita untuk memahami dan mempelajarinya.
Sang Buddha sebenarnya mengatakan banyak konsep untuk mencerahkan
kebijaksanaan manusia. Bab 23 hanyalah salah satunya. Karena itu, saya harap
Anda tidak dibatasi oleh konsep bab ini. Dalam agama Buddha, ada juga sarjana
atau pelajar yang bukan biksu Buddha. Para cendekiawan atau pelajar itu tidak
hanya memiliki pernikahan, tetapi juga belajar Buddha dengan baik. Mereka juga
Bodhisattva. Konsep seperti itu juga disebutkan dalam banyak Kitab Suci Buddha.
Apa pun konsep dalam agama Buddha, itu masih diterapkan pada
pengganti peran gender. Jika istri lebih dari penjara, suaminya juga, yang
berarti keluarga yang buruk membuat orang tidak bebas dalam pikiran dan tubuh.
Tentu saja, itu hanya satu konsep dari banyak konsep. Sebagai seorang wanita,
saya harus mengatakan, ada juga banyak kebajikan wanita dan istri yang menciptakan
keluarga yang baik dan memberikan kontribusi yang baik kepada masyarakat dan
negara. Mereka pantas untuk membahas masalah masyarakat dan negara dan untuk
berpartisipasi dalam politik. Mereka akan membawa masyarakat dan negara
lingkungan sosial yang lebih setara dan damai.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar