Bab 12 (3) : Sulit bagi orang-orang ketika mereka harus mati karena hidup mereka harus ditinggalkan.

(Bab 12 ﹝3﹞ ) Pembicaraan Singkat tentang Kitab Suci Empat Puluh Dua Bab yang Diucapkan oleh Buddha

Penerjemah bersama pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok (25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa. )

Penerjemah di zaman modern (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Yang menerjemahkan Kitab Suci tersebut dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)

Guru dan penulis untuk menjelaskan Kitab Suci tersebut: Tao Qing Hsu

Bab 12 (3) : Sulit bagi orang-orang ketika mereka harus mati karena hidup mereka harus ditinggalkan.

 

Sulit bagi orang-orang ketika mereka harus mati karena hidup mereka harus ditinggalkan. Ini adalah yang ketiga dari dua puluh kesulitan bagi orang-orang yang dikatakan oleh Buddha. Seperti yang kita ketahui, kebanyakan dari kita sangat menghargai hidup kita. Namun, begitu kita mendambakan hidup dan takut mati, kita akan menyerah pada ancaman dan bujukan dari niat jahat orang lain.

 

Tidak ada eksklusivitas dalam ajaran Buddha.

 

Dalam ajaran Buddha, sekali seorang murid tidak bisa mempelajari Sang Buddha dengan baik karena kepribadiannya sangat sombong dan tidak bisa bergaul dengan baik dengan masyarakat dalam kelompok, pendidikan yang paling serius adalah mengabaikannya dalam diam dalam kelompok, sampai dia bisa merasakan kesalahannya dengan merefleksikan dirinya sendiri. Sang Buddha tidak akan mengusirnya, kecuali murid yang sombong itu meninggalkan kelompoknya secara otomatis.

 

Namun, sebagian besar biksu atau biksuni, atau pelajar Buddha belum tercerahkan. Mereka bukan Buddha. Sebaliknya, mereka adalah orang biasa. Oleh karena itu, dalam kelompok mereka, mungkin ada eksklusivitas dan untuk mengecualikan orang yang tidak patuh.

 

Dalam ajaran Buddha yang benar, orang menerima ajaran Buddha dengan kehendak bebas mereka. Bahkan mereka meninggalkan kelompok atau tidak pernah menerima ajaran Buddha lagi, tidak ada hukuman atau eksklusivitas dalam masyarakat atau dalam karir. Mengapa?

 

Hanya dalam status yang tidak setara, dalam otoritas yang tidak setara, dan dalam pikiran yang tidak puas, maka ada hukuman dari pikiran yang sombong. Selain itu, dalam pikiran kebencian, dan dalam pikiran serakah, juga terdapat eksklusivitas dari pikiran yang belum terbangun.

 

Lebih jauh lagi, Buddha berada dalam sifat Kekosongan. Semua makhluk hidup adalah yang belum tercerahkan, dan merupakan Buddha masa depan. Sifat mereka juga adalah Kekosongan. Dengan kata lain, di dalam hati Buddha, semua makhluk hidup setara dengan Buddha. Semua dalam satu adalah Kekosongan. Jadi, bagaimana bisa ada hukuman atau eksklusivitas dalam Kekosongan? Seperti di Alam Semesta, siapa yang bisa dikecualikan? Setiap orang adalah bagian dari alam semesta.

 

Jadi, kita bisa menemukan perbedaannya. Di hati Buddha, tidak ada garis untuk membedakan seseorang atau sesuatu. Namun, di hati orang yang belum tercerahkan, ada garis untuk membedakan seseorang atau sesuatu.

 

Jika kita memahami hal di atas secara tuntas, kita dapat menemukan bahwa banyak ideologi yang membodohi orang, termasuk ancaman dan bujukan dari niat jahat orang lain. Kedua, kita bisa melihat melalui niat orang lain yang tersembunyi dalam pikiran serakah dan kebencian mereka.

 

Patriotisme menciptakan hambatan dan oposisi biner dan dengan demikian membatasi pemikiran dan penciptaan manusia.

 

Saya ingat ketika saya masih kecil, kami menanamkan ideologi patriotisme di sekolah dasar, dan setiap saat kami bersiap untuk berperang dengan musuh sejak kami berada dalam darurat militer. Bahkan pemikiran Buddhisme, itu akan dianggap sebagai pelanggaran terhadap ideologi patriotisme. Mengapa?

 

Seperti yang telah saya sebutkan, tidak ada musuh dalam sifat Kekosongan. Dalam tubuh Kekosongan, tidak ada objek, benda, oposisi biner, bahkan ideologi apa pun. Memiliki ideologi patriotisme berarti setia kepada negara, dan yang dianggap sebagai pemikiran yang benar. Namun, pada kenyataannya, ideologi patriotisme adalah untuk meningkatkan kebencian terhadap musuh. Apa yang disebut "musuh" yang selalu berarti orang yang tidak setuju dengan ideologi kita. Jadi, ideologi patriotisme tersembunyi oposisi biner.

 

Seperti ideologi oposisi biner akan membuat orang mempersempit pikiran mereka dan membatasi pemikiran dan ciptaan mereka. Dalam sejarah, saya telah menemukan bahwa banyak orang dihasut oleh ideologi patriotisme atau yang lain, dan dengan demikian terbunuh dalam perang. Banyak tentara buta huruf, dan mereka mungkin memiliki kekuatan dan keberanian, tetapi kekurangan otak. Mereka mudah ditipu oleh ideologi apa pun. Jika kita pergi ke jalan Buddha, perang tidak mungkin ada, dan orang tidak bisa mati dengan polos.

 

Kedua, ideologi patriotisme adalah untuk menarik garis dalam hati kita, untuk membedakan setiap orang dan hal apapun, yang akan meningkatkan konflik dan argumen dari orang ke orang, dan akan meningkatkan pertempuran dari satu negara ke negara lain. Jadi, jika manusia memiliki kecerdasan dan kearifan yang cukup, ideologi patriotisme atau nasionalisme harus dihilangkan. Semua orang di dunia adalah sama satu sama lain. Lebih baik menghancurkan garis tidak berwujud dari satu negara dan negara lain.

 

Karma jahat akan menyerang diri sendiri di masa depan.

 

Banyak orang untuk mempertahankan hidup mereka, mereka harus tetapi dihasut oleh ideologi buta patriotisme atau yang lain, dan dengan demikian membunuh orang lain. Banyak karma buruk yang telah dilakukan. Mereka tidak tahu bahwa karma jahat seperti itu akan menyerang diri sendiri di masa depan. Dengan kata lain, jika seseorang membunuh orang lain dengan pikiran kebencian, suatu hari ia akan dibunuh oleh pikiran kebencian orang lain di masa depan atau di kehidupan selanjutnya.

 

Itulah sebabnya Sang Buddha berkata, “Apa yang telah dilakukan di kehidupan lampau adalah konsekuensi dari kehidupan saat ini; apa yang telah dilakukan di kehidupan sekarang adalah konsekuensi dari akhirat.”

 

“Sulit bagi orang-orang ketika mereka harus mati karena hidup mereka harus ditinggalkan.” Itulah salah satu kelemahan fitrah manusia. Orang yang merasa benar sendiri akan menggunakannya untuk mengendalikan manusia. Mata pencaharian masyarakat adalah menyangkut hidup dan mati. Namun, apakah Anda menemukan bahwa Buddha Sakyamuni tidak mengambil bagian atau bermain dalam aturan permainan sistem duniawi yang diciptakan oleh manusia, apalagi ideologi patriotisme. Mengapa? Pikirkan tentang itu.

 

Hidup dan mati adalah satu.

 

Memahami di atas akan menambah kebijaksanaan kita. Kemudian, kita mungkin memiliki satu pertanyaan. Ketika orang harus mati karena hidupnya terbengkalai, bagaimana agar tidak menyulitkan mereka?

 

Seperti yang kita ketahui, kita takut mati, apalagi jika diberitahu bahwa kita mengidap penyakit serius, seperti kanker. Beberapa orang tidak mau mati, ketika mereka tahu bahwa mereka menderita kanker dan mungkin harus mati dalam waktu kurang dari setengah tahun karena mengetahui kanker. Sayangnya, mereka akhirnya harus mati; bahkan mereka telah menghabiskan banyak uang untuk menyembuhkan penyakit mereka. Dalam keadaan seperti itu, sulit bagi mereka, ketika mereka harus mati karena hidup mereka harus ditinggalkan.

 

Banyak orang tidak dapat menerima dan menghadapi penyakit dan kematian mereka dengan pikiran yang tenang. Jadi, mereka merasa marah, putus asa, dan tertekan. Mereka menderita hidup dan mati, dan berjuang di sana. Akhirnya, begitu mereka tidak tahan atau menanggung penderitaan atau rasa sakit lagi, mereka memilih untuk bunuh diri atau eutanasia.

 

Namun, jika mereka memiliki konsep bahwa hidup sama dengan kematian, dan kematian sama dengan kehidupan, alam hati mereka akan berbeda. Makna bahwa hidup sama dengan mati juga berarti bahwa hidup dan mati adalah satu. Konsep seperti itu sulit dipahami.

 

Fungsi Jiwa

 

Singkatnya, setiap orang memiliki jiwa dan tubuh. Meskipun jiwa tidak berbentuk, ia masih memiliki kesadaran, perasaan, pemikiran, dan ingatan. Itu juga bisa "berbicara" dan "berkomunikasi" dengan orang lain dengan pikiran. Ini adalah "suara" tanpa suara. Dengan kata lain, itu adalah pembicaraan dan komunikasi dari hati atau pikiran ke hati atau pikiran yang lain. Ia ada dalam wujud yang tak berbentuk dan tanpa substansi, dan sulit untuk dibuktikan kebenarannya dengan instrumen sains. Bagi kebanyakan orang, hal itu mungkin dialami saat kita sedang bermimpi dalam tidur. Sangat jelas dan bisa diingat. Namun berbeda dengan teori Freud.

 

Seperti yang telah kami sebutkan di Bab 12﹝2﹞ : Mempelajari Dao itu sulit ketika orang-orang berada dalam kekayaan besar dan bangsawan, tubuh dibentuk oleh empat elemen, yaitu, tanah, air, api, dan angin. Tubuh memiliki bentuk dan substansi yang dapat dilihat dan disentuh. Jika kita ingin bersuara dari tubuh kita, kita harus bergantung pada medium di udara, sehingga suara kita dapat ditransmisikan ke orang lain dan didengar oleh orang lain.

 

Sekarang kita memiliki konsep dasar untuk jiwa dan tubuh. Konsep berikut akan sulit dipahami, karena di luar pengalaman kita tentang pengetahuan umum dan akal sehat.

 

Jiwa itu abadi. Itu tidak bisa dihilangkan. Tidak ada kemunculan dan tidak ada kehancuran bagi jiwa. Dengan kata lain, tidak ada kelahiran dan kematian bagi jiwa. Jiwa itu seperti perangkat lunak. Apa yang telah kita pelajari, apa yang telah kita pikirkan, dan apa yang telah kita lakukan, akan dicatat di sana. Benih kebajikan atau kejahatan akan ditanam di sana, yang berarti bahwa pikiran kebajikan atau kejahatan akan tercatat di sana. Itu akan mempengaruhi kehidupan kita saat ini dan masa depan kita atau kehidupan selanjutnya.

 

Tubuh kita tidak permanen.

 

Sebaliknya, tubuh tidak abadi. Itu bisa dihilangkan. Tubuh bisa dibangkitkan dan kemudian dihancurkan. Dengan kata lain, ada kelahiran dan kematian bagi tubuh. Sel-sel kita dimetabolisme dan diganti setiap saat. Organ kita yang membusuk dapat ditransplantasikan atau diganti melalui operasi.

 

Terkadang, kita menggambarkan tubuh kita sebagai mobil atau sepotong pakaian, yang bisa diganti. Begitu tubuh kita mati, jiwa kita akan meninggalkan tubuh yang mati, dan berdiam di tubuh yang baru lahir berikutnya, yang seperti kita mengganti mobil baru atau sepotong pakaian baru. Itu terlahir kembali atau bereinkarnasi.

 

Kesadaran kedelapan adalah jiwa.

 

Buddha Sakyamuni telah menyebutkan delapan jenis kesadaran. Jiwa kita sama dengan kesadaran kedelapan. Jiwa adalah semacam kualitas. Beberapa ilmuwan mengatakan bahwa jiwa memiliki berat.

 

Mengetahui dan memahami di atas, dapat membantu kita memahami konsep bahwa hidup sama dengan kematian, dan kematian sama dengan hidup. Dan, itu bisa membantu kita tidak melekat atau bergantung pada tubuh kita, tetapi jiwa kita. Kita tahu bahwa jiwa kita tidak mati, dan yang mati hanyalah tubuh kita. Memiliki konsep seperti itu akan membantu kita menerima dan menghadapi kenyataan bahwa tubuh kita bisa mati kapan saja. Sementara itu, kita bisa membiarkan jiwa kita damai, dan mari kita tingkatkan kebijaksanaan kita, untuk memelihara kebijaksanaan hidup kita.

 

Dalam keadaan seperti itu, tidak sulit bagi kita, ketika kita harus mati karena hidup kita harus ditinggalkan. Jadi, yang ditinggalkan adalah tubuh, bukan jiwa kita. Kehidupan kebijaksanaan kita masih sangat hidup, berlimpah dan meluas.

Bahasa Inggris: Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned.