Rekan penerjemah pada zaman Dinasti Han Timur, Cina ( 25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Siapa yang menerjemahkan Kitab Suci dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Cina.)
Penerjemah di zaman modern (AD2018: Tao Qing Hsu (Siapa yang menerjemahkan Alkitab dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)
Guru dan penulis karena menjelaskan Kitab Suci yang dikatakan: Tao Qing Hsu
Konten
Prolog
Yang Dimuliakan sedunia, setelah mencapai Kebuddhaan, melakukan meditasi sedemikian, sehingga meninggalkan keinginan, untuk berada dalam keadaan hening, adalah kemenangan terbaik. Tinggal di meditasi agung, menaklukkan semua jalan setan, Buddha memutar Roda Hukum Empat Kebenaran Mulia di Taman Rusa-Liar, dan menyelamatkan Ajñāta Kaundinya dan lima orang yang telah membuktikan buah Dao. Ada juga berbagai pertanyaan yang dikatakan oleh Bhikkhu yang bertanya kepada Buddha tentang lampu hijau dan berhenti. Ajaran dan nasihat dari Yang Dimuliakan Sedunia membiarkan mereka tercerahkan satu per satu. Dengan menggabungkan kedua tangan, mereka dengan penuh hormat berjanji untuk mematuhi nasihat Yang Mulia Dunia.
Prolog ini memperkenalkan sebab, kondisi, dan situasi tentang perkataan untuk empat puluh dua bab berikut.
“Yang Dimuliakan Sedunia” yang merupakan salah satu dari sepuluh nama Buddha, adalah bahwa para murid Buddha dengan penuh hormat memanggil guru mereka, Buddha Sakyamuni , ketika mereka belajar dan berbicara tentang praktik atau pengajaran Buddha dengan guru mereka. Mengapa disebut “Yang Dimuliakan sedunia”, karena itu Sang Buddha memiliki banyak kebajikan yang dihargai oleh masyarakat, orang-orang biasa dan orang-orang suci di dunia dan orang-orang di surga. Setelah Siddhartha meninggal, masyarakat dengan hormat memanggilnya sebagai Buddha Sakyamuni ,hal ini terutama ditunjukkan dalam kitab suci agama Buddha Tiongkok. Orang-orang yang tercerahkan tidak akan menyebut diri mereka sebagai Buddha atau Yang Dimuliakan sedunia. Mengapa? Pikirkan tentang itu.
“Telah mencapai Kebuddhaan” berarti itu Siddhartha telah tercerahkan dan terbebaskan dari semua penderitaan duniawi, mampu berbicara tentang hukum Buddha untuk umum, dan menyelamatkan orang-orang yang menderita.
“Melakukan meditasi seperti itu” berarti dia duduk di bawah pohon Bodhi dan merenungkan bagaimana menyelamatkan orang-orang yang menderita.
"Bahwa meninggalkan keinginan, untuk berada dalam keadaan sunyi, adalah kemenangan terbaik." Kita dapat menemukan bahwa pemikiran tentang Buddha Sakyamuni berbeda dari orang biasa. Kebanyakan orang berpikir bahwa memiliki keluarga, otoritas, kekayaan, status tinggi dalam pekerjaan atau dalam masyarakat, yang mana mereka memiliki kelebihan lebih dari yang lain, adalah kemenangan. Jika mereka ingin memiliki banyak hal, mereka harus memiliki keinginan kuat untuk hal-hal itu, dan harus memiliki keterampilan sosial yang fleksibel , jika tidak, mereka tidak akan mencapai kesuksesan. Namun, Buddha Sakyamuni berpikir demikian meninggalkan keinginan, untuk berada dalam keadaan hening, adalah kemenangan terbaik.
Dengan kata lain, yaitu, tidak ada kompetisi, tidak ada pertarungan, tidak ada argumen, dan tidak ada hati untuk mencapai kesuksesan duniawi, adalah kemenangan terbaik. Dari kita adalah anak-anak, bahwa apa yang kita didik ditanamkan konsep keberhasilan tentang kompetisi, pertempuran, dan argumen untuk kehidupan kita yang lebih baik, tidak peduli kita di sekolah atau di masyarakat. Tampaknya jika kita tidak melakukan hal-hal seperti itu, kita akan menjadi pecundang di masyarakat kita, di dunia dan di seluruh hidup kita. Dan tampaknya jika tidak ada konsep seperti itu untuk anak-anak kita atau masyarakat, negara kita akan kehilangan kekuatan persaingan di dunia. Konsep seperti itu membuat banyak anak-anak dan orang-orang berada dalam keadaan gelisah, takut, menderita dan merajuk, dan membuat mereka memiliki penyakit di tubuh fisik dan mental. Kemudian, kita harus menguras kekuatan fisik dan spiritual masyarakat dan sumber daya kesehatan, dan menghabiskan banyak waktu untuk merawat orang-orang ini.
Karena itu, Anda mungkin mengamati bahwa konsep sekuler apa yang dianggap benar, cerdas, dan kemenangan oleh publik dipikirkan oleh Buddha Sakyamuni karena tidak ada kecerahan. Dengan kata lain, apa yang dipikirkan orang awam adalah kegelapan dan kebodohan.
Banyak orang mengira konsep seperti itu Budha Sakyamuni tidak akan menjadi positif dan akan membiarkan anak-anak mereka atau orang-orang kehilangan kompetisi untuk hidup mereka di dunia. Saya harus mengatakan bahwa mereka semua salah memahami ajaran Buddha. Bahkan, keinginan positif terjadi dari tidak ada - keinginan dan dari negara bagian diam. Mengapa? Jika Budha Sakyamuni tidak memiliki keinginan, bagaimana mungkin baginya untuk berbicara tentang hukum Buddha selama 49 tahun dan menyelamatkan makhluk hidup agar terbebas dari penderitaan?Dengan kata lain, keinginannya telah disublimasikan oleh dirinya sendiri. Lalu, kita mungkin punya pertanyaan. Apa perbedaan antara keinginannya dan keinginan orang biasa? Atau apa keinginan tentang ajaran Buddha? Pikirkan tentang itu. Dari tulisan suci ini, Anda mungkin menemukannya.
Dalam penjelasan yang sempit, keinginan itu berarti kekotoran seperti keserakahan akan uang, mencintai yang erotis, dan begitu juga terjadi kebencian kepada orang-orang, kesombongan dan ketidakpercayaan, yang akan mencemarkan hati kita sehingga melukai diri kita sendiri dan orang lain, dan membuat kita menderita. Jadi, motivasi dari keinginan semacam itu adalah keegoisan. Dalam situasi seperti itu, jantung seperti gelombang besar, bagaimana mungkin dalam damai? Meninggalkan keinginan seperti itu, tidak akan ada penderitaan. Hati kita akan berada dalam keadaan damai dan sunyi, yang berarti hati itu bersih, bersih dan murni.
“Berdiam dalam meditasi agung, menaklukkan semua jalan setan” yang berarti bahwa ketika Siddhartha tinggal dalam meditasi agung di bawah pohon Bodhi, iblis di surga ingin menguji dia, dan untuk mengetahui apakah Siddhartha telah menghilangkan keinginan di dalam hati atau tidak. . Kemudian, iblis itu mengubah anggota keluarganya menjadi tiga gadis cantik, yang memikat Siddhartha dengan kecantikan dan seksi mereka. Siddhartha tidak terpikat oleh mereka.Sebaliknya, Siddhartha mengasimilasi mereka. Dan kemudian, iblis di surga menjadi pendukung untuk melindungi dan memelihara agama Buddha dan kitab sucinya.
“Sang Buddha memutar Roda-Hukum Empat Kebenaran Mulia di Taman Rusa-Liar” yang berarti Siddhartha berbicara tentang hukum-Buddha terkait dengan Empat Kebenaran Mulia, yang berarti penderitaan, akumulasi, penghilangan, dan Dao . Dalam agama Buddha, memutar Roda Hukum berarti mengajarkan atau berbicara tentang hukum Buddha.Siddhartha dalam perenungan mendalam telah menemukan bahwa makhluk hidup menderita, dan mengumpulkan penderitaan setiap hari. Ketika mereka memiliki pemikiran untuk menghilangkan penderitaan mereka, mereka kemudian akan pergi ke Dao untuk membebaskan diri dari penderitaan, yang berarti bahwa mereka akan pergi ke jalan Buddha.
Mengenai penderitaan, ada delapan penderitaan yang disebutkan, yaitu penderitaan hidup, penuaan, penyakit, kematian, meninggalkan orang yang dicintai atau yang pergi meninggalkan, saling bertemu dalam kebencian, menuntut yang tidak bisa puas, dan penderitaan dari menyala dalam lima agregasi.
Penderitaan seperti itu akan diakumulasikan hari demi hari dan dengan demikian meningkatkan kesengsaraan kita. Hanya ketika kita merasakan penderitaan seperti itu, kita akan memiliki pikiran untuk menghilangkan penderitaan. Dengan demikian dimungkinkan bagi kita untuk mempraktikkan Dao dan membuktikan Dao, yang berarti membebaskan diri kita dari penderitaan dan selanjutnya membantu orang lain membebaskan diri dari penderitaan.
Taman Rusa-Liar ( bahasa Sansekerta adalah mṛgá-dāva ) adalah tempat yang terkenal di India. Dalam legenda, ada duaPusa yang bertransformasi menjadi Raja Rusa dan menawarkan diri kepada Raja Manusia untuk melindungi kawanan rusa. Raja Manusia berjanji dan membangun taman untuk melindungi kawanan rusa. Jadi tempat itu disebut Taman Rusa-Liar. Ini adalah tempat pertama Siddhartha memutar Roda Hukum, dan itulah sebabnya ia sangat terkenal.
“ Ajñāta yang Disimpan Kaundinya dan juga lima orang yang telah membuktikan buah Dao. ” Ketika Siddhartha telah tercerahkan di bawah pohon Bodhi, ia berpikir yang mana yang bisa diselamatkan. Kemudian, dia memikirkan lima orang, yang merupakan kerabat dan pelindungnya untuk menemani dia berlatih Dao. Ajñāta Kaundinya adalah salah satunya. Mereka telah mengalami latihan pertapaan bersama. Tetapi, Siddhartha akhirnya menemukan bahwa praktik asketis tidak berhasil untuk pencerahan. Siddhartha kemudian menerima persembahan susu oleh seorang gadis. AjñātaKaundinya dan lima orang lainnya berpikir bahwa Siddhartha menyerah pada praktik pertapaan dan kemudian meninggalkannya. Setelah Siddhartha menerima persembahan susu oleh seorang gadis, dia mengembalikan pohon Bodhi dan duduk bermeditasi terus menerus. Kemudian, pada suatu malam, dia telah sepenuhnya tercerahkan. Setelah itu, ia berbicara tentang kitab suci pertama “The Kitab Suci dari grand-arah-widely- Fo - flower- khidmat” yang Sansekerta adalah mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra . Ini adalah tulisan suci yang menakjubkan. Namun, sangat disayangkan sulit dipahami oleh orang awam. Jadi dia harus berbicara tentang apa yang bisa diterima dan dipahami orang awam, seperti tulisan suci ini.
Ajñāta Kaundinya dan lima orang lainnya adalah orang pertama yang diselamatkan oleh Siddhartha dan menjadi murid pertamanya, yang telah membuktikan buah Dao. Itu berarti bahwa mereka telah mencapai buah Arhat . Jadi ketika kita tercerahkan, siapa yang akan diselamatkan oleh kita? Tentu saja, anggota keluarga atau saudara kita akan menjadi yang pertama. Lalu, bagaimana orang-orang ini tercerahkan? Ketika Anda membaca dengan seksama, memahami dan menyadari tulisan suci ini, Anda akan tahu.
“Ada juga berbagai pertanyaan yang dikatakan oleh Bhikkhu yang bertanya kepada Buddha tentang lampu hijau dan berhenti.” Bhikkhu adalah bahasa Sansekerta. Itu berarti biksu Buddha. Itu juga memiliki makna menerobos kejahatan dalam hati, menakuti iblis, memurnikan untuk mematuhi sila, dan sarjana memohon yang berarti bahwa mereka berlatih Dao untuk memotong masalah mereka, untuk menaklukkan iblis di dalam dan luar, untuk mematuhi sila dengan hati yang bersih, dan untuk meminta makanan agar dapat mempertahankan hidup mereka untuk berlatih Dao dan menghilangkan hati serakah.
Kejahatan di dalam hati dan iblis dari dalam dan luar berarti masalah dan kesengsaraan di dalam hati. Lampu hijau dan berhenti terkait dengan bagaimana mempraktikkan Dao, apa yang harus dilanjutkan dan apa yang harus dihentikan ketika mempraktikkan Dao, yang juga disebutkan dalam tulisan suci ini.
“ Pengajaran dan peringatan dari Yang Dimuliakan Sedunia membiarkan mereka mencerahkan satu per satu. Dengan menggabungkan kedua telapak tangan, mereka dengan penuh hormat berjanji untuk mematuhi nasihat Yang Mulia Dunia. ”Jadi, jika Anda benar-benar memahami dan menyadari tulisan suci ini, Anda mungkin terinspirasi atau tercerahkan sama seperti para biksu Buddha tersebut.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar