Bab 9: Kembali ke akar dan pahami Dao

(Bab 9)   Berbicara singkat tentang Alkitab Forty-Dua Bab Dikatakan Buddha  

Rekan penerjemah pada zaman Dinasti Han Timur, Cina ( 25 - 200 M): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Siapa yang menerjemahkan Kitab Suci dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Cina.)

Penerjemah di zaman modern (AD2018: Tao Qing Hsu (Siapa yang menerjemahkan Alkitab dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)

Guru dan penulis karena menjelaskan Kitab Suci yang dikatakan: Tao Qing Hsu

Bab 9: Kembali ke akar dan pahami Dao  

Sang Buddha berkata, “Mendengar dan menyukai Dao secara luas, Dao tentu sulit dipahami; menuruti aspirasi kita sendiri dan menjaga Dao, Dao seperti itu sangat agung. ”

Dao adalah Tao, yang diterjemahkan dari karakter Cina; makna aslinya adalah jalan, jalan dan jalan. Kemudian, makna Dao diperluas lebih luas dan maknanya telah menjadi lebih luas dengan perubahan waktu dan ruang, seperti berbicara, mengatakan, metode, hukum, doktrin, moralitas, keterampilan, kemampuan, dan sistem pemikiran agama atau pendidikan. Sistem pemikiran agama atau pendidikan mencakup makna yang disebutkan di atas.

Dalam sejarah, pada masa perang di Cina, para sastrawan, ilmuwan, cendekiawan, dan beberapa dari mereka dalam pengasingan, mereka suka belajar dan berbicara tentang Dao, dan beberapa dari mereka akan meletakkan apa yang telah mereka pelajari tentang Dao dalam praktik. Kemudian, mereka menyimpulkan konsep dan menciptakan kelompok mereka sendiri, untuk mengajar murid-murid mereka. Situasi demikian juga terjadi di India kuno, pada masa Buddha Siddhartha. Di zaman modern, terutama dalam 300 tahun terakhir, ada juga berbagai konsep atau dogma yang diciptakan.

Banyak konsep atau dogma diciptakan dari zaman kuno hingga zaman modern. Tetapi, itu tidak berarti bahwa konsep itu sendiri benar atau salah. Masalahnya adalah bagaimana itu diterapkan dengan benar oleh manusia dan bermanfaat bagi orang lain. Jadi, konsep atau dogma apa pun adalah semacam Dao. Tetapi, sebagian besar, kami berpikir bahwa Dao condong ke konsep positif yang dapat bermanfaat bagi orang dan membuat orang menjalani kehidupan yang baik, termasuk di bidang materi dan mental.

Setiap konsep atau doktrin itu sendiri memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri. Tapi, bagaimana kita membatasi itu? Dalam konsep atau doktrin apa pun, beberapa keuntungan mungkin menjadi kerugian bagi yang lain. Dan, beberapa kerugian dianggap sebagai keuntungan bagi orang lain. Artinya, keuntungan apa yang Anda pikirkan atau doktrin adalah keuntungan bagi Anda mungkin menjadi kerugian bagi kami.

Ada lebih dari seratus teori, konsep, prinsip, dogma atau doktrin di Tiongkok kuno, apalagi di India, di Eropa, atau di tempat lain. Yang disebutkan di atas adalah semacam Dao. Meskipun seseorang yang memiliki semangat belajar motivasi dan telah belajar banyak pengetahuan, jujur, hampir tidak mungkin baginya untuk memahami semuanya, apalagi beberapa konsep mungkin tidak pernah didengar atau dilihat oleh orang-orang, seperti tulisan suci ini. Memiliki pengetahuan Dao adalah satu hal; mempraktikkan pengetahuan Dao adalah hal lain.

Dalam bab 2, Sang Buddha telah mendefinisikan Dao untuk murid-murid mereka.  

Sang Buddha berkata, “Mereka yang keluar dari keluarga, menjadi Sramana , memotong keinginan, menghilangkan cinta, mengenali sumber hati mereka sendiri, mencapai prinsip mendalam Sang Buddha, menyadari hukum tidak melakukan, tidak ada yang diperoleh di dalam, tidak ada yang dituntut di luar, tidak untuk mengikat Dao dalam hati, atau untuk mengumpulkan karma, tidak memiliki pikiran, tidak melakukan, tidak berlatih, tidak membuktikan, tidak membuktikan, tidak mengalami tingkat-tingkat yang berurutan, tetapi mencapai tingkat tertinggi dari semuanya, disebut Dao. ”

Dao semacam itu juga cocok untuk semua orang. Tapi, sulit bagi kebanyakan orang untuk mengerti, apalagi mempraktikkannya. Bagi kebanyakan orang, mereka berpikir bahwa Dao semacam itu tidak berguna untuk kehidupan mereka. Tetapi, jika Anda dapat memahaminya secara mendalam, Anda dapat menemukannya sangat berguna bagi kehidupan kita, meskipun kita bukan murid Buddha. Jika Anda tertarik pada isi bab 2 yang telah saya jelaskan, Anda dapat menemukannya di sini (Bab 2) Pembicaraan Singkat tentang Kitab Suci Empat Puluh Dua Bab yang Dikatakan oleh Buddha .

“Mendengar dan menyukai Dao secara luas, Dao tentu sulit dipahami. “Di sini, Dao pertama berarti banyak doktrin. Dao kedua berarti Dao yang dijelaskan oleh Buddha. Ini juga berarti bahwa itu tidak akan membantu kita berspesialisasi dalam kebenaran, jika kita banyak mendengar dan menyukai banyak doktrin. Tapi, saya pikir itu akan membantu kita membuka pikiran dan meningkatkan pengetahuan kita. Dan itu juga membantu kita menilai dan memilih doktrin apa yang cocok untuk kita.

Semua ajaran Buddha meliputi filsafat, psikologi, etika, kedokteran, sosiologi, ekonomi, sains, fisika dan politik. Jika kita secara luas melibatkan pengetahuan semacam itu, dan kita memiliki konsep dasar agama Buddha, kita akan menemukannya. Tentu saja, agama Buddha tidak diklasifikasikan dalam masing-masing akademik. Agama Buddha tidak digunakan untuk meneliti dalam bidang akademik apa pun, tetapi untuk meneliti hati batin kita dan mempraktikkannya dalam kehidupan nyata kita. Kemudian, kita akan menemukan bahwa kebenaran ada di hati kita, bukan dari penelitian akademis, dan juga bukan dari Roh tertinggi dari luar. Itulah kebenaran yang Buddha ingin kita ketahui.        

Ketika kita kekurangan pengetahuan dan karena itu tidak tahu apa-apa, kita mudah terikat oleh dan melekat pada satu doktrin, terutama orang-orang yang miskin dan tertindas oleh tekanan hidup. Bagi mereka, Dao yang dijelaskan oleh Buddha hampir tidak berguna.

Sayangnya, dalam sejarah, selalu ada orang untuk menggunakan doktrin yang mereka pikir benar, untuk menggunakannya sebagai iman mereka, dan menggunakan kekuatan militer atau cara lain untuk memaksa orang lain untuk mematuhi doktrin mereka. Yang lebih buruk adalah mereka membatasi doktrin lain untuk ditransmisikan dan menindas atau membunuh orang yang mempraktikkan doktrin tersebut.

Dari sejarah, kita dapat menemukan bahwa agama Buddha pada awalnya diterima oleh orang-orang yang lebih berpendidikan, memiliki lebih banyak pengetahuan, dan berada dalam status tinggi, seperti kaisar, atau perdana menteri.Orang-orang biasa nyaris tidak memiliki kesempatan untuk mendengar atau membaca Kitab Suci Empat Puluh Dua Bab yang Dikatakan oleh Buddha, kecuali karena menjadi biksu atau biksuni. Kebanyakan orang hanya tahu untuk berdoa kepada Sang Buddha untuk memberkati mereka agar memiliki kehidupan yang baik dan damai. Tetapi, mereka tidak tahu, untuk memiliki kehidupan yang baik dan damai didasarkan pada apa yang mereka lakukan dalam belas kasih dan kebijaksanaan, dan dalam pengetahuan. Itulah sebabnya agama Buddha dianggap sebagai keyakinan buta. Untungnya, orang-orang mulia itu melindungi agama Buddha.

Jadi, Sang Buddha berkata, "Mendengar dan menyukai Dao secara luas, Dao tentu sulit dipahami." Singkatnya, itu berarti bahwa kita dapat memahami kebenaran, hanya ketika kita secara mendalam menyadari Dao dan mempraktikkannya dengan sungguh-sungguh. .

Sang Buddha berkata, “Mematuhi aspirasi kita sendiri dan menjaga Dao, Dao seperti itu sangat agung.” Meskipun kata-kata ini dikatakan kepada murid-murid Buddha, itu juga baik untuk kita. Kita mungkin ingin tahu tentang apa aspirasi para murid Buddha, dan mengapa Buddha mengatakan itu.   

Dalam perenungan mendalam di bawah pohon Bodhi, Sang Buddha telah merasakan bahwa ada tiga jenis makhluk tentang akar kebijaksanaan mereka. Dia telah mengklasifikasikan mereka sebagai akar yang lebih tinggi, akar peralihan dan akar yang lebih rendah dalam kebijaksanaan. Mengapa itu disebut akar kebijaksanaan? Akar kebijaksanaan dapat menghasilkan buah dari Buddha. Dan dia juga telah menggunakan wadah sebagai metafora untuk menggambarkan bagaimana derajat makhluk hidup dapat menerima ajaran Buddha, dan bagaimana derajatnya mereka dapat mencapai tujuan. Dia juga mengklasifikasikannya sebagai wadah besar, wadah tengah dan wadah kecil.

Jika orang dibandingkan dan digambarkan sebagai wadah besar, itu berarti orang-orang seperti itu dapat menerima doktrin mendalam yang dikatakan oleh Buddha. Sebaliknya, jika orang dibandingkan dan digambarkan sebagai wadah kecil, itu berarti orang-orang seperti itu tidak dapat menerima doktrin yang mendalam, dan hanya dapat menerima doktrin yang sederhana.

Jadi, kita menghubungkan kata " root" dan "container" menjadi "root-container". Kita bisa menjelaskannya karena wadah itu bisa menyimpan root; wadah besar bisa menampung akar besar; wadah kecil hanya bisa menampung akar kecil kebijaksanaan. Buddha kemudian mengklasifikasikan makhluk hidup sebagai wadah akar besar, yang berarti ia memiliki kebijaksanaan besar; wadah akar-tengah, yang berarti bahwa ia memiliki kebijaksanaan menengah; dan wadah akar kecil, yang artinya hanya memiliki sedikit kebijaksanaan.

Tidak peduli kebijaksanaan itu besar atau kecil, itu tidak terkait dengan pengalaman akademis, status sosial, usia, IQ, dan buta huruf. Jadi, sangat penting untuk melepaskan prasangka dan batasan yang berasal dari konsep apa pun.  

Mereka yang miskin tidak memiliki kesempatan untuk menerima ajaran Buddha. Anda tahu berapa banyak mereka berada di dunia? Mereka lebih dari setengah populasi dunia. Jadi, jika Anda pernah membaca Kitab Empat Puluh Dua Bab yang Dikatakan oleh Buddha, Anda benar-benar beruntung dan bahagia. Mengapa? Pertama, Anda mungkin berada dalam kekayaan sehingga Anda dapat menggunakan smartphone atau komputer untuk membaca bab ini. Kedua, Anda mungkin sehat sehingga Anda memiliki energi untuk membaca bab ini. Ketiga, Anda punya waktu dan otak untuk mempelajari bab ini. Berpikir positif selalu baik untuk hidup.    

Sekarang, kita kembali ke pertanyaan apa cita-cita para murid Buddha. Apakah Anda tahu ada berapa banyak murid?Menurut catatan dalam sejarah, ada 2500 murid untuk mengikuti Buddha. Seperti yang telah kami sebutkan di atas, para murid Buddha diklasifikasikan sebagai wadah akar besar, wadah akar tengah, dan wadah akar kecil.

Jadi, menurut perbedaan wadah akar, apa yang diajarkan Sang Buddha kepada mereka juga berbeda. Ada pepatah, "Mengajar sesuai dengan bakat siswa". Ajaran Buddha sangat tercerahkan, yaitu T&J, dan ada banyak "mengapa" atau "dengan apa penyebab dan kondisinya" berasal dari penyelidikan para siswa. Jika Anda pernah membaca tulisan suci dalam agama Buddha, Anda akan menemukannya.

Tentu saja, berdasarkan perbedaan dari root-container, ada tentang pertanyaan yang mendalam atau pertanyaan yang dangkal, sehingga aspirasi mereka berbeda. Lalu, apa perbedaan aspirasi mereka?

Mereka yang memiliki wadah akar kecil tidak dapat memahami apa yang diajarkan Sang Buddha, tetapi, setidaknya, bisa dengan hati-hati untuk tidak membuat kesalahan, hanya meminta untuk tidak pergi ke neraka, dan berharap bahwa setelah mati, lebih baik untuk memiliki kesempatan untuk pergi ke surga atau tanah murni yang diciptakan oleh BuddhaAmitabha . Di sana, mereka masih memiliki kesempatan untuk menerima ajaran Buddha dan belajar Buddha.

Mereka yang berada di wadah akar-tengah tidak dapat menyadari Dao sejati yang dikatakan oleh Buddha, dapat tercerahkan sedikit, dan mempraktikkannya dalam kehidupan pada saat-saat tertentu, tetapi, tidak sepenuhnya. Mereka juga mematuhi sila dan selanjutnya melakukan hal yang baik, untuk menyelamatkan makhluk hidup agar terbebas dari penderitaan. Mereka juga dapat mengajar dan menjelaskan apa yang telah diajarkan Sang Buddha, tetapi, hanya sesuai dengan kata-kata untuk menjelaskan maknanya, bukan dari praktik nyata mereka dan juga bukan dari pencerahan pribadi mereka. Meskipun demikian, mereka ingin menjadi Buddha di kehidupan mendatang dan pergi ke tanah suci yang diciptakan oleh Buddha setelah kematian mereka.

Mereka yang memiliki wadah akar besar dapat menyadari Dao sejati yang dikatakan oleh Buddha, dapat tercerahkan, dan mempraktikkannya dalam kehidupan nyata. Mereka dapat mengajar dan menjelaskan apa yang diajarkan Sang Buddha berdasarkan praktik nyata dan pencerahan pribadi mereka. Apa yang mereka ajarkan sangat hidup, dan tidak terikat pada kata-kata. Lebih jauh, sangat mungkin bagi mereka untuk mencapai Kebuddhaan, untuk menjadi Buddha, dalam kehidupan saat ini. Mereka akan menciptakan tanah murni di hati sendiri. Ke mana harus pergi setelah sekarat mereka?Berada di sana.     

Ketiga jenis orang ini memiliki satu dasar yang sama, yaitu, pikiran mereka telah diilhami oleh Buddha dan dengan demikian mereka ingin mencapai Kebuddhaan, untuk menjadi Buddha, di masa depan. Ini adalah aspirasi pertama dan sangat penting yang telah ditaati. Atas dasar itu, mereka dapat mempelajari Sang Buddha dan menerima apa yang diajarkan Sang Buddha, dan dengan demikian menjaga Dao. Menjaga Dao menjadi Buddha adalah tujuan akhir mereka.Kenapa sangat megah? Semua hukum Buddha dipahami dan dicapai sepenuhnya, dan semua kebajikan adalah khidmat, setelah menjadi Buddha. Itulah sebabnya Dao seperti itu sangat agung bagi mereka.

Lalu, kita mungkin punya pertanyaan. Apa itu hukum-Buddha? Secara umum, hukum-Buddha mencakup semua, hal positif dan hal negatif, dan apakah itu positif atau negatif yang dinilai oleh manusia.   kesadaran subyektif. Tetapi, dalam konsep hukum-Buddha, hal-hal yang dibatasi kadang-kadang dapat rusak, karena faktanya mungkin bukan apa yang telah kita lihat dan apa yang kita pikirkan.

Lebih jauh, jika kita dapat menerapkan hukum Buddha dengan bijaksana dalam kehidupan kita, itu bisa membuat hidup kita hidup dan hidup dengan baik. Tetapi, jika kita tidak dapat menerapkan hukum Buddha dengan benar, kita mungkin “mati” dalam hukum Buddha, yang berarti tidak ada elastisitas dan tidak ada ciptaan dalam hidup kita.    

Jadi, kita telah memahami bahwa, apakah Dao seperti itu sangat agung atau tidak, tidak peduli dengan orang lain, juga tidak peduli dengan Anda dan saya, tetapi khawatir tentang orang yang ingin mencapai Kebuddhaan, untuk menjadi Buddha.

Seperti disebutkan sebelumnya, Buddha adalah kata benda substantif yang diberikan oleh orang-orang. Itu berarti keadaan Kekosongan dan Kekosongan, yang meliputi kedamaian, kebijaksanaan, belas kasih, dan jiwa kebaikan.