Bab 5: Koreksi sifat buruk menjadi perbuatan baik

(Bab 5)   Berbicara singkat tentang Alkitab Forty-Dua Bab Dikatakan Buddha 

 

Penerjemah bersama pada zaman Dinasti Han Timur, Cina (25 - 200 M ): Kasyapa Matanga dan Zhu Falan (Siapa yang menerjemahkan Kitab Suci dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Cina.)

Penerjemah di zaman modern (AD2018: Tao Qing Hsu (Siapa yang menerjemahkan Alkitab dari bahasa Cina ke bahasa Inggris.)

Guru dan penulis karena menjelaskan Kitab Suci yang dikatakan: Tao Qing Hsu

Bab 5: Koreksi sifat buruk menjadi perbuatan baik

Sang Buddha berkata, “Orang-orang memiliki banyak kesalahan, namun tidak tahu untuk bertobat, tiba-tiba membiarkan hati mereka beristirahat, dan dosa-dosa datang ke tubuh; seperti air kembali ke laut, menjadi dalam dan lebar secara bertahap. Jika orang memiliki kesalahan, selesaikan sendiri dan ketahui kesalahannya, perbaiki kesalahannya dan lakukan yang baik, dosa-dosa itu akan hilang dengan sendirinya; seperti penyakit menyebabkan keringat, disembuhkan secara bertahap. " 

Tidak peduli apakah statusnya mulia atau rendah di mata duniawi, manusia bukanlah manusia suci. Pasti ada kesalahan dalam hidup. Dalam bab empat, disebutkan tentang sepuluh perbuatan jahat. Itu salah. Salah satu dari mereka juga merupakan salah satu penyebab yang dapat menyebabkan hasil buruk dalam kehidupan. Seperti mencuri karena hati serakah, bisa mengakibatkan kemiskinan. Atau seperti membunuh dengan kebencian, itu bisa menyebabkan penyakit serius atau sekarat.

Untungnya, selalu ada peluang bagi kita untuk bertobat dari kesalahan kita. Namun, tidak semua orang dapat menangkap peluang ini, karena mereka tidak melihat kesalahan mereka sendiri. Yang paling parah adalah seseorang telah melakukan kesalahan tetapi mereka masih berpikir apa yang telah mereka lakukan adalah benar. Dalam sejarah, kita dapat menemukan banyak orang seperti itu, yang menyebabkan tragis   dunia, dan akhirnya, akhir hidup mereka mengerikan.

Dosa akan menyebabkan retribusi. Jika orang tidak tahu untuk bertobat dari kesalahan mereka, dosa-dosa mereka datang ke tubuh seperti air kembali ke laut, menjadi dalam dan lebar secara bertahap. Ini berarti bahwa dosa dan retribusi akan menjadi lebih besar dan lebih besar.

Ada sebuah ayat yang dikatakan oleh Buddha:

Bahkan jika melalui ratusan tahun,

Karma jahat tidak hilang.

Ketika penyebabnya terpenuhi oleh kondisi,

Orang itu masih harus menanggung retribusi sendiri oleh dirinya sendiri.

“Jika orang memiliki kesalahan, selesaikan sendiri dan ketahui kesalahannya, perbaiki kejahatan dan lakukan yang baik, dosa-dosa akan lenyap dengan sendirinya; seperti penyakit menyebabkan keringat, disembuhkan secara bertahap. "   Itu berarti bertobat dari kesalahan kita dan melakukan hal-hal yang baik, maka, dosa tidak akan datang ke tubuh kita dan pembalasan tidak akan muncul. Rasanya seperti pilek. Rasa dingin akan sembuh secara bertahap ketika kita berbaring di tempat tidur, menutupi selimut tempat tidur dan membiarkan tubuh kita berkeringat. Ini juga memberi tahu kita bahwa tidak sulit untuk menyelesaikan kesalahan kita dan melakukan hal yang baik.

Dalam Buddhisme, ada tugas dasar belajar Buddha untuk memulai, yaitu untuk menyesali kesalahan kita atas apa yang terjadi dalam kehidupan kita saat ini dan di kehidupan masa lalu kita. Dalam konsep agama Buddha, setiap orang harus bertanggung jawab dan membebani hasil dari apa yang telah mereka lakukan. Karma jahat dibuat oleh siapa, orang mana yang harus bertanggung jawab untuk melenyapkan karma jahatnya sendiri, karena pembalasan yang disebabkan oleh karma jahat tidak akan terjadi pada orang lain, tetapi terhadap pelaku itu sendiri.

Ketika kita bertobat, kita tidak bertobat terhadap agen Buddha, seperti biksu Buddha, tetapi, kita melakukan pertobatan kita kepada Buddha secara langsung. Untuk pelajar awal atau untuk pelajar yang tidak bisa memahami sifat-Buddha untuk waktu yang lama, Buddha adalah orang lain. Jadi, ketika mereka telah membuat kesalahan lagi setelah pertobatan, mereka panik untuk meminta pengampunan Buddha, karena mereka takut akan dosa yang datang ke tubuh mereka.

Tetapi, bagi mereka yang telah memahami dan menyadari sifat-Buddha, Buddha bukanlah orang lain, tetapi telah menyatu dalam hati mereka. Itu dua dalam satu; makhluk hidup setara dengan Buddha. Mereka yang berada dalam kondisi ini pada dasarnya telah melakukan pertobatan untuk kesalahan mereka untuk waktu yang lama dan jarang melakukan kesalahan lagi.

Setiap biksu atau biksuni Buddha yang bijak, atau pelajar-Buddha yang tercerahkan tidak akan menggantikan Buddha untuk mengampuni siapa pun. Mereka juga tidak memiliki hak untuk menggantikan Buddha untuk menghukum siapa pun, hanya karena para murid tidak percaya pada apa yang mereka ajarkan tentang agama Buddha, atau mereka berpikir bahwa para murid mengkhianati Sang Buddha. Mengapa? Dalam agama Buddha, yang pertama, tidak ada argumen adalah salah satu dari hukum Buddha. Kedua, segala akibat dari pembalasan pribadi timbul dari sebab yang dibuat olehdiri sendiri . Karena itu, membiarkan pembalasan pribadi hilang hanya tergantung pada tindakan pribadi, seperti mengoreksi kejahatan dan melakukan yang baik.

Seseorang menggunakan hukum-Buddha, seperti sepuluh kebajikan baik, untuk melihat kesalahan orang lain ketika orang tidak mematuhi sepuluh kebajikan baik. Sebagai contoh, ketika saya mulai belajar Buddha, saya kadang-kadang mendengar seseorang mengatakan bahwa beberapa biarawati Budha telah bertarung satu sama lain di kuil, atau bahwa beberapa pelajar-Buddha telah melakukan banyak hal jahat, seperti berita negatif .

Ini untuk menyalahgunakan hukum-Buddha. Sebenarnya, hukum Buddha adalah mengatur diri sendiri, bukan mengatur orang lain. Apakah mempelajari kebajikan Buddha atau tidak berasal dari motivasi diri, bukan dari kekuatan orang lain.Jadi, apakah mematuhi sepuluh perbuatan baik itu berasal dari otonomi, bukan dari godaan atau ancaman atau kekerasan.

Suatu negara mungkin menggunakan iming-iming, mengancam atau kekerasan untuk memaksa orang mematuhi hukum negaranya. Tetapi, hukum Buddha tidak dapat digunakan seperti itu. Jika hukum Buddha digunakan seperti itu, itu akan melanggar hukum negara dan juga melanggar sifat Buddha, welas asih dan kebijaksanaan. Mengapa? Hukum negara secara langsung mengatur masyarakat, orang-orang di negara itu. Tetapi, hukum Buddha digunakan untuk peningkatan spiritual pribadi, dari swadaya untuk membantu orang lain, dari kepentingan pribadi untuk memberi manfaat kepada orang lain, dan dari kesadaran diri untuk membantu orang lain menyadarinya sendiri. Karena itu, ini adalah penilaian yang sangat penting ketika kami memilih komunitas belajar Buddha.