Mengapa Zen dapat dikembangkan dan berkembang baik dalam sejarah Cina, tetapi tidak di India?

Penulis: Tao Qing Hsu

Asal usul Zen adalah di India. Mengapa Zen tidak populer dan tidak dikembangkan di India? Jika kita tidak memahami makna mendalam Zen, kita tidak akan pernah tahu jawabannya.

Zen tidak sama dengan duduk meditasi.

Beberapa orang berpikir bahwa Zen sama dengan duduk meditasi. Ini untuk keliru memahami Zen. Sebenarnya, meditasi duduk adalah salah satu dari banyak cara untuk masuk ke gerbang Zen. Lebih jauh lagi, jika kita dengan gigih bertahan dalam nama Zen, kita juga keliru memahami Zen.

Ketika Buddha Shakyamuni masih hidup, ia berkata bahwa agama Buddha akan berkembang di Cina. Jika kita merujuk budaya India untuk dibandingkan dengan perbedaan budaya Cina, kita akan mudah tahu mengapa.

Sistem Kasta membatasi pikiran dan kebebasan seseorang.

Pada masa Buddha Shakyamuni, Sistem Kasta telah ada di India. Bahkan hari ini, Sistem Kasta masih di India untuk memengaruhi kehidupan semua orang. Sistem Kasta adalah sistem yang sangat berkelas. Ini memiliki eksklusivitas yang kuat. Kelas yang sama bisa menikah. Kelas yang berbeda tidak bisa menikah.

Kelas terendah dan orang termiskin tidak dapat mengubah nasib mereka di bawah pengekangan sistem sosial semacam itu. Mereka dan generasi masa depan mereka akan berada dalam kemiskinan turun-temurun. Tidak peduli apa pun kelas mereka, pikiran dan kehidupan mereka dengan keras kepala terikat oleh konsep Sistem Kasta.

Konsep oposisi kelas bukan milik makna mendalam agama Buddha.

Dengan kata lain, Sistem Kasta membuat masyarakat ada suasana permusuhan dan lingkungan yang menghina. Sistem kontrol yang kuat dan atmosfir yang dihasilkan seperti dikatakan tidak bisa mengosongkan dan membebaskan pikiran mereka. Pikiran serakah sangat kuat ada pada orang kaya. Dan kebencian pikiran kepada orang kaya akan sangat ada pada orang miskin.

Di bawah keadaan itu, tidak peduli di kelas mana mereka berada, tidak ada kelenturan dan penciptaan dalam pikiran mereka. Dalam masyarakat seperti itu, akan ada oposisi kelas yang kuat. Konsep oposisi kelas bukan milik makna mendalam agama Buddha. Makna mendalam dari agama Buddha adalah untuk mematahkan konsep oposisi kelas mana pun.

    

Dalam sejarah Tiongkok, sarjana, petani, pekerja, dan pengusaha, keempat kelas ini dapat saling mengalir.

Dalam sejarah Tiongkok, ada empat kelas dan yang diklasifikasikan berdasarkan karir. Yaitu, sarjana, petani, pekerja dan pengusaha. Keempat kelas ini dapat saling mengalir. Sebagian besar cendekiawan bekerja di pemerintahan dan beberapa cendekiawan menjadi tutor. Jika orang ingin menjadi sarjana, mereka harus lulus ujian yang ditetapkan oleh pemerintah. Para sarjana paling dihormati oleh publik. Latar belakang keluarga ulama dapat berasal dari salah satu dari empat kelas seperti yang dikatakan.

Dalam pendidikan tradisional di China, berpikiran luas dan menerima ras manusia yang berbeda adalah pemikiran penting dalam kaum bangsawan. Bahkan petani, orang miskin atau pengemis, begitu mereka memiliki kemampuan untuk dikagumi dan membuat prestasi bagi negara, mereka memiliki kesempatan untuk menjadi bangsawan dan memiliki kekayaan suatu hari nanti.

Orang kaya tidak akan melebihi tiga generasi. Orang miskin dapat melangkah satu ke langit.

Dengan kata lain, dimungkinkan bagi orang kaya atau orang miskin untuk diubah kapan saja. Orang miskin dapat menjadi orang kaya dengan menjalankan bisnis, mengalahkan musuh negara atau dengan lulus ujian pemerintah dan dengan demikian bekerja di pemerintahan. Jika orang kaya melakukan hal yang jahat, itu akan menjadi orang miskin pada suatu malam. Itulah sebabnya ada pepatah, “Orang kaya tidak akan melebihi tiga generasi. Orang miskin mungkin melangkah ke langit. "

Oleh karena itu, tidak masalah dalam bidang politik, sastra, atau industri, ada banyak fleksibilitas dan penciptaan dalam benak masyarakat dalam sejarah Tiongkok. Sementara itu, orang-orang Cina percaya bahwa mereka dapat mengubah nasib mereka dengan upaya pribadi. Tentu saja, politik dan budaya tradisional Tiongkok juga menyediakan lingkungan seperti itu.

Pemikiran seperti itu sangat sesuai dengan makna agama Buddha. Yaitu, selama kita akan melakukan hal yang baik, kita akan mendapatkan balasan yang baik dari dewa surga. Namun, begitu kita melakukan hal jahat, kita tidak bisa menghindari hukuman atau balasan jahat dari dewa surga.

Mengosongkan dan membebaskan pikiran pribadi dan mematahkan konsep oposisi kelas adalah makna mendalam Zen.

Oleh karena itu, dalam sejarah Tiongkok, adalah mungkin untuk mematahkan oposisi kelas sesuai dengan upaya pribadi. Itulah sebabnya mungkin bagi orang China untuk mengosongkan dan membebaskan pikiran pribadi dan untuk mematahkan konsep oposisi kelas.

Singkatnya, jika ada pemikiran oposisi biner, tidak mungkin bagi kita untuk masuk ke makna mendalam Zen. Dari membandingkan perbedaan budaya antara India dan Cina, kami memahami mengapa Zen dapat dikembangkan dan berkembang dalam sejarah Cina, tetapi tidak di India.

English: Why Zen can be developed and flourished well in the history of China, but not in India?

Untuk menutup diri jalur kekayaan diri adalah hasil dari ketidakadilan diri.

Penulis: Tao Qing Hsu

Ada pepatah Tiongkok, “Ada keadilan di surga dan negeri. ”Sejak zaman kuno Tiongkok, tidak peduli kaisar atau warga negara, begitu mereka dapat mematuhi keadilan surga dan tanah untuk memperlakukan orang, mereka percaya bahwa dewa surga dan tanah tidak akan membawa bencana bagi mereka. Tetapi, jika mereka tidak dapat mematuhi keadilan surga dan tanah, tidak mungkin bagi mereka untuk menghindari bencana dan hukuman dari dewa surga dan tanah.

Karena itu, kebanyakan orang percaya bahwa, ketika kita melakukan hal yang baik, kita akan mendapatkan pembayaran yang baik dari surga dan tanah. Namun, jika kita melakukan hal yang jahat, kita akan mendapat balasan yang jahat. Bahkan bangsawan, kaisar, perwira, bos dan pengusaha, mereka tidak berani menggertak orang. Begitu mereka memiliki hati jahat untuk menggertak orang, ini juga saatnya untuk menutup kekayaan mereka, bahkan untuk menutup hidup mereka.

Orang Cina paling menghormati langit dan tanah. Itu karena mereka percaya bahwa para dewa surga dan tanah mewakili makhluk hidup. Sementara itu, keutamaan tradisional Tiongkok adalah belas kasihan. Orang-orang Cina juga percaya bahwa para dewa surga dan tanah disatukan dengan manusia. Karena itu, menghormati langit dan tanah sama dengan menghormati makhluk hidup. Ini juga dimaksudkan untuk menghormati diri sendiri. Kebajikan seperti itu sesuai dengan agama Buddha. Itu juga salah satu alasan mengapa agama Buddha dapat berkembang dengan baik dalam sejarah Tiongkok.

Beberapa orang mengeluh bahwa mengapa tuhan memperlakukan mereka dengan tidak adil atau mengapa mereka tidak dapat menghilangkan kemiskinan. Jika kita mengamati orang-orang ini dengan cermat, kita dapat menemukan bahwa ada ketidakadilan diri yang ada di hati mereka. Meskipun mereka menggunakan banyak metode atau kata-kata untuk menutupinya, atau mereka menghiasi fenomena yang terjadi oleh ketidakadilan diri, apa yang telah mereka lakukan dengan ketidakadilan diri yang ada di hati mereka masih tidak dapat lepas dari mata surga. Menutup jalan kekayaan bukanlah dari dewa, tetapi dari diri sendiri. Artinya, menutup jalur kekayaan diri adalah hasil dari ketidakadilan diri. Kita harus waspada dengan ini.

English: To self close the path of self-wealth is the result of self-injustice.